原文

我家荆溪东，矮屋八九间。
石田人不耕，自占水一湾。
十年去城市，乐此清昼閒。
饱闻西州英，奥学窥孔颜。
见贤岂无时，冰开水潺潺。
朅来洁齐俟，一语开冥顽。
锦机神所秘，启示不吾悭。
追随妙高台，勇往不作艰。
蹇步驱弗前，逸驾杳难攀。
惆怅默无言，诗卷惭空还。
三茅在何许，天末耸髻鬟。
胜处不可穷，老我尝窥斑。
幽人去不归，夜鹤守松关。
夫君金玉姿，秀气超人寰。
兴来得同游，句就知难删。
应同太史笔，有副藏名山。
五言古诗 仰慕 写景 友情酬赠 叙事 山峰 山水田园 抒情 文人 村庄 江南 淡雅 游仙隐逸 田野 谦逊 隐士

译文

我的家在荆溪东岸，住着八九间矮小的房屋。石头田无人耕种，独自占有一湾溪水。离开城市已有十年，乐于享受这清静白日的悠闲。早就听闻西州才俊的大名，学问深奥能窥探孔颜的境界。见到贤人岂会没有时机？如今冰化雪消，溪水潺潺。我斋戒沐浴恭敬等候，您的一席话开启了我的愚钝。精妙的文思本是神明秘藏，您却毫不吝惜地启示于我。追随您同游妙高台，我虽勇往直前却步履艰难。我步履蹒跚追赶不上，您才思飞扬的车驾已远逝难攀。我心中惆怅默默无言，面对诗卷只觉惭愧空还。三茅仙山究竟在何处？仿佛在天边耸立着如髻的山峦。胜境之美不可穷尽，我年老只能窥见一斑。山中隐士一去不归，只有夜鹤守护着松林间的关隘。李君您有金玉般的姿质，灵秀之气超脱凡尘。乘兴而来得以同游，诗句写成便知难以删改。您的文章应如同太史公的史笔，有副本可以藏在这名山之间。

赏析

此诗是南宋诗人刘宰赠答友人李道传（果州）的酬唱之作。全诗以质朴自然的语言，抒写了诗人隐居乡野的闲适生活、对友人高深学问的由衷钦佩，以及同游名山时的复杂心绪。艺术特色鲜明：其一，结构清晰，前半部分自述隐居之乐与仰慕之情，后半部分记述同游经历并盛赞友人。其二，善用对比，如“蹇步驱弗前”与“逸驾杳难攀”，生动刻画出自己才力不逮与友人才思敏捷的差距，谦逊而真诚。其三，意象清新，“矮屋”、“石田”、“水一湾”勾勒出简朴的田园画面，“夜鹤守松关”则营造出茅山清幽神秘的仙境氛围。其四，用典贴切，“窥孔颜”、“太史笔”、“藏名山”等典故，既赞誉了友人的学问文章，又提升了诗歌的文化内涵。整首诗情感真挚，既有对隐逸生活的满足，也有对贤友的敬慕与自愧，展现了南宋士人之间深厚的友情与共同的精神追求。

注释

李果州：指李道传，字贯之，号果州，南宋学者。。
茅山：道教名山，位于今江苏句容市，为道教上清派发源地。。
荆溪：水名，在今江苏宜兴市南，流入太湖。。
石田：多石不可耕之田，常指贫瘠之地。。
西州英：指李果州（李道传），因其为四川人（古称西州），且才华出众。。
奥学窥孔颜：深奥的学问能窥探孔子、颜回的境界。。
冰开水潺潺：比喻时机成熟，如冰化水流。。
朅来：犹言去来，此处偏指“来”。洁齐俟：斋戒沐浴，恭敬等候。。
冥顽：愚钝无知。。
锦机神所秘：比喻精妙的文思或道理如神授的织锦机杼，秘不示人。。
妙高台：茅山上的名胜，此处代指茅山胜景。。
蹇步：步履艰难。逸驾：飞奔的车驾，比喻李果州才思敏捷。。
三茅：指茅山，因传说汉代茅盈、茅固、茅衷三兄弟在此得道成仙而得名。。
髻鬟：形容山峰如女子的发髻。。
窥斑：即“窥豹一斑”，比喻只见局部未见全貌。。
幽人：隐士，指山中修道之人。。
夫君：对友人的尊称，指李果州。。
太史笔：指司马迁的史笔，此处赞誉李果州文章有传世价值。。
有副藏名山：指著作可藏于名山，传之后世。语出司马迁《报任安书》“藏之名山，副在京师”。。

背景

此诗创作于南宋时期。作者刘宰（1166-1239），字平国，号漫塘病叟，金坛（今属江苏）人。绍熙元年（1190）进士，曾任江宁尉、泰兴令等职，后隐居三十年。他隐居之地靠近道教名山茅山。李道传（1170-1217），字贯之，号果州，隆州井研（今属四川）人，是南宋著名理学家，师从朱熹。诗中“西州英”即指来自四川的李道传。此次李道传游历至茅山一带，与隐居于此的刘宰同游，刘宰遂作此诗相赠。诗歌反映了南宋理学家与隐逸文人之间的交往，以及他们对山水之乐与学问之道的共同向往。
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