原文

瓮牖篝灯一笑同，地炉烧火愧家风。
论财以义轻浮俗，论道归儒识至公。
行异于时方易沮，理趋于数要深穷。
老来狂斐君无诮，他石犹堪付玉工。
七言律诗 人生感慨 友情酬赠 含蓄 抒情 文人 旷达 江南 江湖诗派 淡雅 说理 隐士

译文

在破窗陋室、一盏孤灯下，我们相视一笑；围着地炉烧火取暖，真惭愧有辱我家门风。谈论财富时我们以道义为重，轻视浮薄世俗；探讨道理时我们归于儒家思想，认识那最公正的准绳。行为与时代不同，本就容易感到沮丧；道理关乎天命规律，更需要深入探求穷尽。我年老后写的这些狂妄浅薄的诗句，请您不要见笑；别的石头或许还能交给玉匠，雕琢成器（我的拙作或您的才华，都还有进步的可能）。

赏析

这是南宋诗人刘克庄写给友人张持甫的酬答诗，展现了两位志同道合的友人在清贫环境中坚守道义、探讨学问的深厚情谊与高洁志趣。首联以“瓮牖篝灯”、“地炉烧火”勾勒出简朴甚至清寒的居所环境，但“一笑同”三字瞬间冲淡了物质的匮乏，凸显了精神共鸣的愉悦与温暖。“愧家风”是自谦，亦暗含对清贫自守家风的坚持。颔联直抒胸臆，阐明二人的共同价值观：在“财”与“道”的问题上，皆以儒家义理为归依，超越流俗，追求“至公”。颈联转入对处世与求知的感慨，“行异于时”道出了特立独行者必然面临的孤独与压力，“理趋于数”则体现了对宇宙人生深层规律的敬畏与探索决心。尾联以自谦作结，“狂斐”是诗人对自己诗作的谦称，“君无诮”是恳请友人勿怪，末句巧用“他山之石，可以攻玉”的典故，既表达了希望自己的作品能对友人有所裨益的谦逊，也可能暗含对友人才华的赞赏与期许。全诗语言质朴而内涵深刻，情感真挚，在酬答中融入了对人生、学问、世风的深刻思考，体现了南宋后期江湖诗派诗人关注现实、抒写性灵的特点。

注释

再韵：再次用原诗的韵脚作诗。。
张持甫：诗人的友人，生平不详。。
过访：来访。。
瓮牖：用破瓮口做窗户，形容居室简陋。牖，窗户。。
篝灯：用竹笼罩着灯光，指简陋的油灯。。
地炉：在地上挖坑或用砖石砌成的炉子，用于取暖或烧煮。。
家风：家族的传统风尚。。
论财以义：谈论财富时以道义为准则。。
浮俗：浮薄庸俗的社会风气。。
论道归儒：探讨道理时归于儒家思想。。
至公：最公正的道理。。
行异于时：行为与当时的风气不同。。
沮：沮丧，受挫。。
理趋于数：道理趋向于天命、规律。数，气数，规律。。
深穷：深入探究。。
狂斐：狂妄而才疏学浅，自谦之词。斐，有文采。。
诮：讥笑，责备。。
他石犹堪付玉工：别的石头还可以交给玉匠雕琢。比喻友人（张持甫）的才华仍可造就，或自己的诗作尚可修改。典出《诗经·小雅·鹤鸣》：“他山之石，可以攻玉。”。

背景

此诗创作于南宋后期，具体年份不详。作者刘克庄是江湖诗派的代表人物之一，一生宦海沉浮，屡遭贬谪，晚年乡居。他的诗歌内容广泛，关注现实，风格豪放激越。从诗题“再韵谢……过访”可知，这是诗人为答谢友人张持甫来访而再次次韵（依照原诗韵脚）创作的诗。诗中描绘的简陋环境和“老来”的自述，推测应作于诗人晚年闲居故乡莆田（今属福建）时期。南宋后期，国势衰微，士人精神苦闷，诗中“行异于时方易沮”的感慨，正是这种时代氛围与个人遭遇交织的产物。同时，诗中对儒家道义的坚守，也反映了刘克庄作为理学影响下的文人，其思想的核心底色。
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