原文

见好山如见高人，遁世冀茧清净身。
见拳石如接佳友，手摩挲爱逾琼玖。
我生嗜好不有冗长物，寓意萧閒祇在青山并怪石。
往年都梁得灵壁，名以催诗延座侧。
去载还自嶓冢江，女娲溪头才落帆。
山灵见知情不凡，乞我清波一块川墨涂巉岩。
屏山嵯峨高云衢，五亩下著吾侬居。
窗扉面面挹山色，真山假山互崷崒。
旧藏英道数峰碧，怪怪奇奇总拈出。
一丘一壑在胸臆，烟云尽向空斋集。
君家一峰良可惜，埋没庭除沙土蚀。
尚思阿翁存手泽，何不遣归慰岑寂。
楚人亡弓楚人得，在彼在此理则一。
小诗代简言从容，子心坦荡讵执违与从。
傥令长须勤送似，待予大书特书榜曰飞来峰。
七言古诗 友情酬赠 叙事 含蓄 咏物 咏物抒怀 山峰 抒情 文人 旷达 江南 淡雅

译文

看见秀美的山峦，如同遇见超凡脱俗的高人，它们避世隐居，只求保全清净的本体。看见一块拳石，如同接待一位良友，用手抚摸把玩，喜爱之情胜过美玉。我平生嗜好，不收藏那些冗杂多余的物品，寄托清闲意趣的，只在青山与奇石之中。往年我在都梁得到一块灵璧石，将它命名为“催诗石”，安放在座位旁边。去年我从嶓冢江归来，刚在女娲溪头落下船帆。山神知晓我情意不凡，便赠予我清波中一块如墨的奇石，用以点缀我那险峻的假山。那如屏风般的假山高耸入云，山下五亩地便是我的居所。每一扇窗户都面对着山色，真山与假山相互映衬，都显得那么高峻挺拔。旧日收藏的几座“英道”石峰，青碧可爱，种种奇形怪状都被我挑选出来。心中早已蕴藏了山水丘壑的意境，烟云气象仿佛都汇聚到我这空寂的书斋里。你家中那一座石峰实在可惜，埋没在庭院中被沙土侵蚀。尚且思念你祖父留存的手泽之物，何不将它送还给我，以慰藉我的寂寥？楚人丢失了弓，又被楚人拾得，东西在彼处或在此处，道理是一样的。我写下这首小诗代替信札，言语从容，想来你心胸坦荡，怎会执着于违背还是顺从我的请求？倘若你派仆人勤快地把它送来，等我为它大书特书，题上匾额就叫“飞来峰”。

赏析

这是一首以诗代简、向侄子索求奇石的七言古诗，充分展现了宋代文人赏石、品石的雅趣与深厚的情感寄托。全诗艺术特色鲜明： 1. **拟人与比喻巧妙**：开篇即以“见好山如见高人”、“见拳石如接佳友”的比喻，将无生命的山石人格化，赋予其高洁的品格与亲切的情感，奠定了全诗物我交融、深情款款的基调。爱石“逾琼玖”的对比，更凸显了作者精神追求的超越物质价值。 2. **叙事与抒情交融**：诗中穿插了作者得灵璧石、获“川墨”石的经历，以及书房环山、“一丘一壑在胸臆”的审美境界描述，叙事为抒情铺垫，生动勾勒出一个痴迷于自然之美与石趣的文人形象。对“先君石山”埋没的惋惜，则注入了家族记忆与孝思亲情，使索求之举超越了简单的玩物，上升为对先人手泽的珍视与传承。 3. **用典自然贴切**：“一丘一壑在胸臆”化用《世说新语》典故，表明自己深谙山水意境；“楚人亡弓楚人得”的典故运用尤为精妙，既委婉劝解侄子不必因石离手而介怀（因仍在家族内），又体现了作者旷达的得失观，使索求显得合情合理而不强横。 4. **语言幽默风趣**：结尾“待予大书特书榜曰飞来峰”，以杭州名胜“飞来峰”作比，充满戏谑与期待，既夸赞了石头的奇绝，又缓和了书信的严肃感，显得亲切随和，符合与晚辈沟通的口吻。 整首诗将文人雅癖、家族温情、人生哲理与幽默机智熔于一炉，是宋代赏石文化一篇生动而深刻的文学写照。

注释

简康侄：李曾伯的侄子，名简康。。
先君：对已故父亲的尊称。此处指李曾伯已故的父亲。。
石山：指奇石、假山。。
遁世：避世隐居。。
冀茧：希望像蚕茧一样包裹自己，比喻追求清净、与世隔绝。。
琼玖：美玉，比喻珍贵之物。。
冗长物：多余、繁杂的物品。。
萧閒：清静闲适。。
都梁：古地名，一说在今湖南武冈，一说在江苏盱眙，以产奇石闻名。。
灵壁：灵璧石，中国四大名石之一，产于安徽灵璧县。。
催诗：激发诗兴。。
嶓冢：山名，在今甘肃天水与礼县之间，汉水发源地。。
女娲溪：溪水名，具体地点不详，或为虚指，与神话女娲补天相关，增添奇石来历的神秘色彩。。
山灵：山神。。
川墨：形容石头颜色如墨。。
巉岩：险峻的山岩。。
屏山：像屏风一样的山。。
嵯峨：山势高峻。。
云衢：云中的道路，指高空。。
吾侬：我。。
挹：汲取，引申为观赏、面对。。
崷崒：山高峻的样子。。
英道：可能指一种名贵的石材或石头的名称，具体不详。。
一丘一壑在胸臆：指心中已存有山水丘壑的意境，形容审美修养高。语出《世说新语》。。
阿翁：祖父或父亲，此处指先君（李曾伯的父亲）。。
手泽：先人遗留的器物或手迹。。
楚人亡弓楚人得：典故，出自《孔子家语》。楚王失弓，手下要寻找，楚王说“楚人失之，楚人得之，何必求？”比喻得失不必看得太重，或东西仍在自家人手中。此处劝慰侄子，石头在家族内部流转，不算失去。。
长须：指仆人。。
送似：送来。。
榜：匾额，题字。。
飞来峰：杭州西湖灵隐寺前的奇峰，传说从印度飞来。此处是戏言，意为将题写“飞来峰”之名于石上。。

背景

此诗创作于南宋时期，作者李曾伯（1198-1268？），字长孺，号可斋，祖籍覃怀（今河南沁阳），南渡后寓居嘉兴。他是南宋中后期重要的边臣、词人。李曾伯爱好赏石，这在宋代文人中是普遍的风尚。宋代经济文化繁荣，文人雅士追求精神生活，赏石、品石、藏石之风极盛，米芾“拜石”典故便是一例。奇石被视为自然造化之精华，是寄托林泉之志、陶冶性情的载体。 这首诗是写给侄子李简康的家书。诗中提到的“先君石山”，是李曾伯父亲生前收藏或喜爱的石头，后可能传于侄辈。李曾伯见石被埋没，心生惋惜，故写诗索回。这既是对奇石本身艺术价值的珍视，也包含了对亡父的追思（“尚思阿翁存手泽”），体现了宋代士大夫家族中文化传承与孝道观念的结合。诗歌以轻松幽默的笔调处理此事，反映了宋代文人家庭内部交往的雅致与温情。
诗词大全