原文

江山到眼一披豁，世念搅思三宜休。
文章苦心费雕琢，岁月老我徒谬悠。
欲谭圆觉识佛祖，更希超举期浮丘。
宗盟暮年味嚼蜡，灰木万念空烦忧。
七言律诗 人生感慨 抒情 文人 旷达 江南 沉郁 淡雅 游仙隐逸 说理 隐士

译文

眼前壮丽的江山令人心胸豁然开朗，世俗的杂念搅扰思绪，真该再三地将其抛却休止。雕琢文章耗费了毕生苦心，岁月催人老去，一切努力终是徒然虚度。想要谈论圆觉佛性以识佛法真谛，更希望超脱飞升，期待如浮丘公般得道成仙。暮年时分，与友朋的盟会交往已觉味同嚼蜡，心已如死灰槁木，万般念想皆空，不再有烦忧。

赏析

本诗是南宋诗人刘学箕晚年和答友人诗作，深刻抒发了其退休后的心境与人生感悟。首联以江山之开阔反衬世念之扰攘，提出“宜休”之思，奠定了全诗超脱的基调。颔联回顾一生，将苦心为文与岁月老去对举，充满“徒谬悠”的虚无与自嘲，情感沉郁。颈联笔锋一转，表达了对佛道境界的向往，“欲谭”、“更希”二词，既显追寻之切，又暗含求而不得之惘然。尾联以“味嚼蜡”、“灰木”两个极具表现力的比喻，将暮年心境的枯寂与了悟刻画得入木三分，“空烦忧”则是历经沧桑后的最终释然。全诗语言凝练老辣，情感层层递进，从对世俗的厌倦，到对人生的反思，再到对超脱的渴求，最终归于寂灭般的平静，完整呈现了一位晚年文士复杂而真实的精神世界，体现了宋诗重理趣、善内省的特点。

注释

次韵：依照原诗的韵脚和用韵次序来和诗。。
叔通：诗人的友人，生平不详。。
披豁：开朗，开阔。形容江山景色令人心胸开阔。。
世念：世俗的念头、欲望。。
三宜休：多次、再三地应该休止。。
谬悠：虚空悠远，引申为虚度、徒然。。
谭：同“谈”，谈论。。
圆觉：佛教术语，指圆满的觉性，即佛性。。
佛祖：佛教的创始人释迦牟尼佛，泛指佛法。。
超举：超脱飞升，指道家或仙家的境界。。
浮丘：传说中的仙人浮丘公。。
宗盟：同宗或志同道合者的盟会，此处指与友人的交往聚会。。
味嚼蜡：味道如同嚼蜡，比喻毫无趣味或兴味索然。。
灰木：心如死灰，形如槁木。形容心境寂灭，不为外物所动。语出《庄子·齐物论》。。

背景

刘学箕，字习之，号种春子，南宋福州长乐人。他生活在南宋中后期，生平事迹记载不多，以诗闻名，尤工七言。从其诗作看，他一生未仕或仕途不显，晚年隐居乡里。这组《次叔通见寄四首韵》是酬答友人“叔通”的诗作，此为第三首，主题紧扣“退休”。南宋时期，理学兴盛，士人普遍注重心性修养与内在超越，加之国势日衰，许多文人选择退隐，在山水与佛道中寻求精神寄托。此诗正是这一时代背景下，一位退休文人典型心态的写照，既有对过往人生的总结，也有对生命归宿的思考。
诗词大全