原文

君居京江头，我住武夷曲。
平生风马牛，道路几重复。
会面情相亲，卜室欣相邻。
倾盖一笑粲，恍然如故人。
君家义聚五百指，堂上怡怡奉甘旨。
收书万卷不言贫，抚恤孤嫠甚勤止。
我家茕独与君似，自我之出谁料理。
岁晚团圞未得归，感事扪膺但增耻。
知君念我留客里，每见时能具羞匕。
心吐肺肝所同然，尊酒论文日终晷。
古灵故家好孙子，披觌芝眉因识李。
博洽多闻世希比，顷刻龙蛇飞剡纸。
我惭学术殊不逮二君，二君爱予心良勤。
交游情钟固以类，愧以萧艾联兰薰。
常恐此时心，易变作甘醴。
欲君持此心，淡若秋江水。
古人心交尚道义，今人利交尚权势。
古道于今何寂寥，伤心不识古交意。
两君姿质俱精金，百炼不改色愈明。
两君体性如美玉，浑浑厚厚蕴诸椟。
上映亭亭岩上千岁之孤松，下方磊磊丰山百世之霜钟。
松青不变四时色，钟铿一朝振文物。
予何人哉得附骥，勉勉讵敢自暴弃。
日莫长歌伐木篇，三复诗人琢磨义。
五言古诗 人生感慨 友情酬赠 感慨 抒情 文人 武夷 江南 沉郁 游子 真挚 自勉 说理 颂赞

译文

您居住在长江边的京口，我栖身于遥远的武夷山深处。平生你我如同风马牛般毫不相干，道路阻隔，山川重复。有幸会面，情意便觉亲近，更欣喜于择居为邻。初次相逢，停车交谈，相视一笑粲然，恍然间如同故友重逢。您家仁义聚居，有五十口人，堂上和睦，恭敬奉养双亲。藏书万卷却不言清贫，抚恤孤儿寡妇更是勤勉周到。我家孤独无依的情况与您相似，自我离家外出，家中又有谁来照料？岁末年终却未能归家团圆，感怀世事，只能捶胸顿足，徒增羞愧。知道您挂念客居在外的我，每次相见都能备好丰盛的酒食。彼此倾吐肺腑之言，心意相通，整日把酒论文，乐在其中。您们是古灵先生般世家望族的好子孙，有幸见到您们清雅的容颜，得以结识贤者。您们博学多闻，世间罕有匹敌，顷刻间便能笔走龙蛇，在剡溪纸上写出锦绣文章。我惭愧于自己的学识远不及二位，但二位关爱我的心意却十分殷切。交友之情本因志趣相投而牢固，我愧将自己这株臭草与您们这样的香草并列。常常担心此刻的真心，会像甜酒一样容易变质。希望您能保持这颗心，淡泊澄澈如同秋天的江水。古人的交游崇尚道义，今人的交游却追逐权势与利益。古朴的交友之道在今天何等寂寥，真令人伤心，如今的人们已不懂得古人交友的真意。二位君子的资质如同精纯的黄金，百般锤炼也不改本色，反而更加明亮。二位君子的品性如同温润的美玉，浑厚质朴，蕴藏在匣中。向上映衬着亭亭耸立在山岩上的千年孤松，向下对应着丰山下磊落坚实的百世霜钟。孤松的青色四季不变，霜钟一旦敲响便能振发礼乐文明。我是何等样人，竟能依附您们这千里马？唯有勤勉自励，怎敢自暴自弃。日暮时分，我长歌《伐木》之篇，反复吟咏诗人关于修养琢磨的深意。

赏析

《古交行》是一首深情讴歌真挚友谊、批判世风日下的长篇五言古诗。全诗以质朴恳切的语言，通过对比、比喻、用典等多种手法，层层深入地表达了作者对“古交”（基于道义的友谊）的向往和对“利交”（基于权势利益的交往）的鄙弃。 艺术特色上，首先，诗歌结构严谨，从空间阻隔的初不相识，写到一见如故的相邻之喜，再详细描绘对方（“君”）的美德与自家（“我”）的窘境，引出对友情的感激与珍视。继而笔锋一转，由个人情谊升华至对古今交友之道的宏观议论，最后以对方品性如金如玉、如松如钟的崇高比喻作结，并表达自己附骥前行、勤勉自修的决心，首尾圆合，情感充沛。 其次，诗中运用了大量精当的比喻和典故。如以“风马牛”言初始之远，以“倾盖”状初见之亲；以“精金”、“美玉”喻友人之坚贞温润品性；以“孤松”、“霜钟”象征其高洁永恒与振聋发聩的影响力；结尾引用《诗经》的《伐木》与“琢磨”之义，既典雅又贴切，深化了诗歌崇古尚义的主题。 思想内容上，诗歌的核心是推崇一种超越地域、超越贫富、基于共同道德追求和学识修养的君子之交。作者在感激具体友人关怀的同时，更将其友情视为浊世中古道犹存的明证，从而发出了“古人心交尚道义，今人利交尚权势”的深沉慨叹，具有强烈的现实批判精神和道德理想色彩。诗中“欲君持此心，淡若秋江水”的期许，既是针对友人，也是自我勉励，体现了传统士人对淡泊、持久、高洁的人际关系与内心境界的共同追求。

注释

1. 京江：指长江流经京口（今江苏镇江）的一段，代指镇江一带。。
2. 武夷曲：指武夷山地区，在今福建。。
3. 风马牛：语出《左传·僖公四年》：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。”比喻事物彼此毫不相干。此处指二人原本相距遥远，素无往来。。
4. 倾盖：指途中相遇，停车交谈，车盖接近。形容初次相逢即一见如故。。
5. 粲：露齿而笑，形容笑容灿烂。。
6. 五百指：五十人。古时以一人十指计，五百指即五十口人，形容家族人丁兴旺。。
7. 怡怡：和悦的样子。。
8. 甘旨：美味的食物，特指奉养父母的食物。。
9. 孤嫠：孤儿寡妇。嫠，寡妇。。
10. 茕独：孤独无依。茕，指无兄弟；独，指无子女。。
11. 团圞：团圆，团聚。。
12. 扪膺：捶胸，表示悲愤或感慨。。
13. 羞匕：美味的食物和餐具。羞，同“馐”，美味食物；匕，食器，代指饮食。。
14. 终晷：整天。晷，日影，指时间。。
15. 古灵：可能指古灵先生（陈襄，北宋理学家）或其故里，喻指有深厚家学渊源。。
16. 披觌芝眉：得以见到您美好的容颜。披觌，见面；芝眉，眉宇有芝采，古时谓贵人之相，后用作称人容颜的敬词。。
17. 识李：可能化用“识荆”典故（李白《与韩荆州书》：“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州。”），表示结识贤者。。
18. 剡纸：古代名纸，产于剡溪（今浙江嵊州），以藤为原料，质地优良。。
19. 萧艾联兰薰：将臭草（萧艾）与香草（兰薰）并列，是自谦之词，表示愧与贤者交往。。
20. 甘醴：甜酒。比喻容易变质、不持久的事物。。
21. 附骥：蚊蝇附在好马的尾巴上，可以远行千里。比喻依附贤者而成名。。
22. 伐木篇：指《诗经·小雅·伐木》，诗中有“嘤其鸣矣，求其友声”句，歌颂友谊。。
23. 琢磨：雕刻和打磨玉石，比喻修养德业，研讨义理。《诗经·卫风·淇奥》：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”。

背景

此诗具体创作年代与作者已不可考，从诗中提及的“古灵”（可能指北宋理学家陈襄）、“收书万卷”的士大夫家庭生活，以及通篇浓厚的理学道德气息和批判“今人利交”的倾向来看，其创作背景很可能在宋代或宋代以后。宋代儒学复兴，士人尤重道德气节与学问修养，对基于道义的“君子之交”推崇备至，同时对社会上趋炎附势的“利交”风气多有抨击。诗人可能是一位客居他乡、家境中落的士人，在漂泊中幸遇志同道合、品德高尚的友人，深受其学问与人格的感召，一方面感激于友人的真诚相助，另一方面也触发了对世风日下、古道沦丧的普遍性悲慨，故而写下这首长诗，既为记录这份珍贵情谊，也为抒发心中郁结，申明自己的道德立场与人生追求。诗歌以“行”为体，适于叙事抒情，娓娓道来，正契合了表达复杂情感与深刻议论的需要。
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