原文

唐德虽中否，犹能愧畔臣。
尽驱污贼者，往拜诈喑人。
中原 五言绝句 人生感慨 咏史怀古 咏物 抒情 文人 沉郁 激昂 隐士 颂赞

译文

唐朝的国运虽然中途衰败，却依然能让那些叛臣感到羞愧。 （朝廷）将那些曾与叛贼同流合污的人全部驱逐，而去拜谒那位假装哑巴（以守节）的甄济。

赏析

这首五言绝句是刘克庄《杂咏一百首》组诗中的一首，咏赞唐代忠臣甄济的气节。前两句“唐德虽中否，犹能愧畔臣”，以宏大的历史视角开篇，指出即便在唐朝国势中衰的安史之乱时期，其正统与道义的力量仍然存在，足以让叛变者内心羞愧。这既是对历史背景的概括，也奠定了诗歌颂扬气节、贬斥叛变的基调。后两句“尽驱污贼者，往拜诈喑人”，运用鲜明的对比手法：“尽驱”与“往拜”形成强烈反差，“污贼者”与“诈喑人”则代表了截然相反的两种人格与选择。诗人通过朝廷对两类人的不同态度，高度褒扬了甄济在危难之际坚守臣节、机智拒贼的高尚品格，同时也讽刺了那些见风使舵、丧失气节之徒。全诗语言凝练，立意深刻，在短短二十字中完成了对历史人物的精准刻画与价值评判，体现了刘克庄咏史诗借古鉴今、重气节、讲风骨的特点。

注释

杂咏一百首：刘克庄创作的大型咏史组诗，共一百首，每首咏一位历史人物。。
其二十八：组诗中的第二十八首。。
甄济：唐代官员，以气节著称。安史之乱时，安禄山欲征召他，他佯装喑哑（哑巴）以拒，后逃归朝廷。。
唐德：唐朝的德运、国运。。
中否（pǐ）：中途衰落、衰败。否，指《周易》中的“否卦”，象征闭塞不通，时运不佳。。
愧：使……感到羞愧。。
畔臣：叛臣。畔，通“叛”。。
污贼者：指那些依附、侍奉叛贼安禄山的人。污，玷污，此处为动词，意为与贼同流合污。。
诈喑（yīn）人：假装哑巴的人，指甄济。喑，哑。。

背景

本诗创作于南宋时期，作者刘克庄。安史之乱是唐朝由盛转衰的关键节点，期间涌现出许多忠贞与变节的人物。甄济的事迹见于《新唐书·卓行传》：他隐居青岩山，以学问德行闻名。安禄山闻其名，强行征召，甄济不得已前往，但见到安禄山后，假装突发哑疾，无法言语。安禄山见他“真”哑了，只好放他回去。后来甄济伺机逃归朝廷，受到唐肃宗的嘉奖。刘克庄身处南宋内忧外患的时局，创作大量咏史诗，常借历史人物事迹寄托对现实政治、士人气节的思考。此诗通过表彰甄济，意在呼唤乱世中的忠贞气节，批判变节投敌的行为。
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