译文
荀子也只是粗略地论述了心与形的关系，蒯彻又怎能真正知晓人的表里呢？相人术中另有精深微妙的道理是书本未曾记载的，等你见到了像季咸那样的神巫（或真正的高人），自然就会明白了。
注释
马相士：一位姓马的相面术士。。
荀卿：即荀子（约公元前313年－公元前238年），战国末期儒家代表人物，著有《荀子》。其《非相》篇批判相面之术，认为“相形不如论心，论心不如择术”。。
粗了：粗略地了解。。
心形者：指人的内心与外在形貌的关系。。
蒯彻：即蒯通，秦末汉初著名辩士、谋士，曾劝韩信自立。史载其善于相人。。
安知：怎能知道。。
背面：指人的正面与背后，引申为表里、内心真实想法与外在表现。。
精微：精深微妙的道理。。
书不载：书籍没有记载。。
季咸：传说中的神巫，出自《庄子·应帝王》。郑国神巫季咸能知人的生死祸福，列子见之而心醉，后其师壶子以道示之，季咸无法窥测，逃之夭夭。此处代指真正高深莫测、难以相看的人或境界。。
赏析
这是一首赠给相士的哲理诗，体现了刘克庄对相术乃至识人之术的深刻思考。前两句用典，以荀子的“非相”理论和善相人的蒯通为例，指出即便是历史上的智者，对“心形”、“背面”（即人的内在与外在、表与里）的认识也各有局限，或止于理论批判，或流于表面技巧。后两句笔锋一转，提出相术（或识人之道）中存在着超越书本记载的“精微”之处，而这需要遇到像《庄子》中季咸所面对的高人（壶子）那样的境界才能真正领悟。全诗在调侃与探讨之间，蕴含了深刻的哲理：真正的识人，不在于外在的形貌观察或既定的书本知识，而在于对人心幽微、道之精深的体悟与洞察。语言凝练，用典贴切，在短小的篇幅内完成了从质疑到升华的思辨过程。