译文
疾病往往从营卫之气失调的细微之处开始，可悲啊，（人们）总是不懂得预先防备。贪恋生命却又忌讳听到“死”字，普天之下，像蔡桓公那样（讳疾忌医）的人又有多少呢？
注释
杂咏一百首：刘克庄创作的大型咏史组诗，共一百首，每首咏一历史人物或典故。。
扁鹊：战国时期著名医学家，姓秦，名越人，医术高超，被尊为“医祖”。。
荣卫：中医术语，指营气和卫气，是维持人体生命活动的基本物质。荣气行于脉中，主营养；卫气行于脉外，主卫外。此处代指疾病的初始阶段。。
豫谋：预先谋划，早做打算。豫，通“预”。。
桓侯：指战国时期蔡国（一说齐国）的国君蔡桓公（或齐桓公）。《史记·扁鹊仓公列传》记载，扁鹊见蔡桓公，指出其病在腠理、在肌肤、在肠胃，劝其及早治疗，桓侯均不听且不悦。最后病入骨髓，扁鹊逃秦，桓侯遂死。后世以“讳疾忌医”比喻掩饰缺点错误，不愿改正。。
几：几多，多少。。
赏析
这是一首借古讽今、富含哲理的咏史诗。诗人选取神医扁鹊与蔡桓公的经典典故，以精炼的二十字，揭示了深刻的人生与社会哲理。前两句“疾始于荣卫，哀哉不豫谋”，从医学和事理角度切入，指出祸患常起于微末，而人们往往缺乏远见，不懂防微杜渐，语气中充满慨叹。后两句“贪生讳闻死，天下几桓侯”，笔锋直指人性普遍的弱点：既贪恋生命，又逃避和忌讳谈论疾病与死亡。诗人巧妙地将历史上的蔡桓公典型化，反问“天下几桓侯”，将批判从个别历史人物扩展到普世人性，极具穿透力。全诗语言凝练如警句，议论精辟，借扁鹊之事，讽喻世人（尤其是当权者）应勇于面对问题、听取忠言，具有强烈的现实警示意义。