译文
载着文王神主的军队从西方而来，武王的檀木战车渡过了孟津。 然而，真正值得千秋万代敬仰的，却是那隐居首阳山、坚守气节的伯夷叔齐。
注释
木主：指周文王姬昌的神主牌位。古代出兵征伐，常载先王神主同行，以示奉先王之命，或祈求保佑。。
西土：指周人兴起的岐山、丰镐一带，位于商都朝歌（今河南淇县）之西。。
檀车：用檀木制作的车子，坚固华美，常指军车或君王之车。此处指周武王伐纣时乘坐的战车。。
济孟津：渡过孟津。孟津，古黄河渡口名，在今河南省孟津县东北。周武王伐纣时，在此与诸侯会盟，然后渡河北上。。
只应：只应该，只应当。。
千万世：千秋万代，形容时间极其久远。。
瞻仰：怀着敬意仰望。。
首阳人：指伯夷、叔齐。商朝末年孤竹国君的两个儿子，因互让君位而投奔周国。周武王伐纣，他们叩马谏阻，认为以臣伐君不仁。商亡后，他们耻食周粟，隐居首阳山（在今山西永济县南），采薇而食，最终饿死。。
赏析
这是一首咏史诗，借伯夷叔齐的典故，表达了作者对气节与道义的推崇。前两句“木主来西土，檀车济孟津”，以简练的笔法勾勒出周武王伐纣、会盟诸侯、挥师东进的宏大历史场景，气势雄浑。后两句笔锋陡转，“只应千万世，瞻仰首阳人”，将历史的评判从功业转向了人格。在作者看来，武王伐纣虽顺应天命，建立伟业，但伯夷叔齐“不食周粟”、坚守内心道义的行为，其精神价值更值得万世景仰。全诗运用对比手法，在历史功绩与个人气节的对照中，凸显了超越成败的道德标准，体现了宋代文人重义理、尚气节的思想倾向。语言凝练，立意深远，于二十字中蕴含丰富的历史反思与价值判断。