依大麓之遗址兮，储后土之神灵。乐天地之休嘉兮，皇涓洁而荐诚。集后土之雍容兮，刺百圣之礼文。却大辂而御蒲秸兮，惟俭德之是崇。端一心而燔燎兮，卜仁义乎永年。刻玉检而请命兮，何事秘而弗传。嘉梁父之草木兮，被赫然之宠荣。咨梁父之遗老兮，悲忽不睹乎穆清。维千乘万骑之杂沓婐婉兮，犹彷徨其行声。夫天运之适合兮，虽圣其犹莫知。彼河之洋洋兮，虽美而不济。泰山之椒既风雨又艰险兮，乃登封以类告。岂其不可一兮，伊所遇之独异也。虽伊周之辅世兮，曾何足以自喜。喟余生之孔棘兮，邈不及夫七十二君。日月幽而不明兮，遭玄夜之方长。竞铁钺而日弊兮，逐亡鹿而裂其髀肩。汉氏之为的兮，而不遗其馀民。余既朴陋而不能谋兮，又怯耎而畏兵。搢珽瑁于盗贼兮，何不朽之可几。曾死亡之几何兮，苟乱世以自免。幸此土之平乐兮，依镇南之不远。余耕兮隆中，地沃衍兮宜稑穜。相原隰而下上兮，町厥壤之百亩。彼二代之民乐兮，岂不爱其皆有此。偷予腹之独饱兮，视岁行其在酉。天既溉之以雨露兮，余又滋之以浍畎。禾穰穰而同颖兮，或一稃而二米。霜露下此秷楤兮，余与牧之竖被之。雀鼠败其秉穗兮，余与邻之父刈之。贡龠合于许下兮，尚玉食之万一。俾君父之启魏兮，相祀事而勿失。昔文王之盛德兮，奔走商之暴虐。蔑君臣而自恣兮，吾何用乎此粟。黻冕兮茅蒲，衮衣兮袯襫。余力耕而胼胝兮，藉丰草而一息。扣牸角而长歌兮，声中云门之律。历山已芜兮，鸟下啄其凫芘。有莘之臣日以远兮，野老锄其故泥。计其食此兮，月不能一钟。耻一夫之释耒兮，故为无所用于耕。嗟圣贤之心兮，余或识其微隐。余诚遗望不可逮兮，复嗣岁之将兴。
译文
依傍泰山山麓的遗址啊，蕴蓄着大地的神灵。欣喜天地的美好祥瑞啊，皇帝虔诚洁净地献上诚意。汇聚后土的雍容气度啊，讽谏百代圣王的礼乐文章。舍弃华美的大车而乘坐蒲草秸秆之车啊，只崇尚节俭的美德。端正一心进行燔燎祭祀啊，占卜仁义以求永年。刻制玉检向上天请命啊，为何事要隐秘而不传扬。赞美梁父山的草木啊，蒙受显赫的恩宠荣光。询问梁父山的遗老啊，悲伤忽然不见清明盛世。那千乘万骑杂乱喧嚣啊，还在徘徊他们的行迹声响。天命的运行恰逢其时啊，即使是圣人也难以预知。那黄河浩浩荡荡啊，虽然壮美却难以渡越。泰山的山巅既经风雨又艰险啊，于是登封祭天以类相告。难道不可以统一吗，只是遭遇的时运独特不同。即便是伊尹周公辅佐世道啊，又何足以自我欣喜。感叹我生不逢时多么艰难啊，遥远不及那七十二位君主。日月昏暗不明啊，遭逢漫漫长夜。争权夺利而日渐衰败啊，追逐失鹿而分裂肢体。汉朝作为目标啊，却不遗留给其余百姓。我既质朴鄙陋不能谋划啊，又怯懦软弱畏惧战争。在盗贼中佩戴玉笏啊，如何能够企及不朽。曾经死亡有多少次啊，苟且在乱世中自我保全。幸而这片土地平安快乐啊，依靠镇南将军相距不远。我在隆中耕种啊，土地肥沃平坦适宜种植谷物。察看高低上下的原野啊，划分那百亩田地。那夏商周三代的百姓欢乐啊，岂不喜爱他们都有这样的生活。暗自让我独自饱食啊，看岁月运行到了酉年。上天既用雨露灌溉啊，我又用沟渠滋润。禾苗茂盛而共结一穗啊，有的谷壳里长出两粒米。霜露降下这收获的庄稼啊，我与牧童一同承受。雀鼠毁坏那成把的谷穗啊，我与邻家老父一起收割。进献的粮食合于许都之下啊，尚且不及帝王膳食的万分之一。使君父开创魏业啊，辅佐祭祀大事而不失。昔日周文王的盛德啊，为推翻商朝暴政而奔走。蔑视君臣礼法而放纵自恣啊，我何必食用这样的粟米。礼服冠冕啊草帽蓑衣，龙袍朝服啊粗布衣衫。我努力耕种而手脚长满老茧啊，借着丰茂的野草稍作休息。敲击牛角而长声歌唱啊，歌声合乎云门古乐的韵律。历山已经荒芜啊，鸟儿飞下啄食水草。有莘国的贤臣日益远去啊，老农锄耕那故土。计算食用这些粮食啊，每月不足一钟。以一人放下农具为耻啊，故而无所用于耕种。感叹圣贤的心思啊，我或许能识其微妙深意。我确实遗愿难以达到啊，又期待来年将要兴盛。
注释
大麓：泰山山麓，指古代帝王封禅之地。
后土：土地神，亦指大地。
大辂：天子乘坐的大车。
蒲秸：蒲草和秸秆，指简朴的车驾。
玉检：玉制的书函盖子，用于封禅文书。
梁父：泰山下的小山，古代帝王封禅之地。
伊周：伊尹和周公，商周时期著名贤相。
七十二君：传说中古代封禅泰山的七十二位帝王。
铁钺：斧钺，象征军事权力。
隆中：诸葛亮隐居之地。
稑穜：先种后熟的谷物叫穜，后种先熟的叫稑。
云门：黄帝时的乐曲《云门大卷》。
有莘：古国名，伊尹出身之地。
赏析
《梁父吟并序》是诸葛亮隐居隆中时的代表作，充分展现了他的政治理想和人生抱负。全诗以古雅的楚辞体写成，运用比兴手法，通过描写泰山封禅的历史典故，抒发对清明政治的向往。诗中'依大麓之遗址兮'开篇即显宏大格局，'余耕兮隆中'等句则真实反映其隐居生活。艺术上融合神话传说与现实观察，'彼河之洋洋兮，虽美而不济'象征时局艰难，'禾穰穰而同颖兮'寄托丰收理想。语言典丽深沉，情感真挚浓烈，既见儒家济世情怀，又具道家隐逸趣味，是研究诸葛亮早期思想的重要文献。