地灵泄而不尽兮，复薰蒸于草芽。
虽名出之最晚兮，为江南之第一。
视紫笋若奴台兮，又何论乎石花。
维瑞龙之为品兮，与此山以相亚。
意山脉之通贯兮，仙种同乎一家。
汲西岩之清泉兮，松风生乎石鼎。
滋芳液于灵襟兮，沆瀣集乎齿牙。
欧公录之归田兮，苏仙流诸佳咏。
伯玉注于诗版兮，文正赏其甘华。
至雁塔与花坞兮，固郡志之所载。
若馀姚之瀑布兮，尤茶经之所誇。
嗟陆羽之不逢兮，宜鉴味之绝少。
世方贵夫建茗兮，孰有知夫越茶。
客曰世非不知兮，顾茗禁之已苛。
亦幸其不尽知兮，姑舍是而言他。
译文
日铸山的灵秀英气啊，早已在莫邪宝剑的锋芒中彰显。大地的灵气宣泄不尽啊，又蒸腾孕育在草木的嫩芽之间。虽然它的名声兴起得较晚啊，却堪称江南茶叶的第一品。把紫笋茶看作奴婢啊，又何必再谈论石花茶？那瑞龙茶的品第啊，与这日铸山所产不相上下。想来是山脉灵气贯通啊，仙茶品种本属同源一家。汲取西岩清澈的泉水啊，松风在石鼎下吹拂，茶烟袅袅。让芬芳的茶汤滋润高洁的胸怀啊，清冽的甘爽汇聚于齿颊。欧阳修在《归田录》中记载它啊，苏东坡也曾为它写下美妙的诗篇。伯玉将诗题写在茶版上啊，范仲淹文正公欣赏它的甘美精华。至于雁塔茶和花坞茶啊，本就是地方志中明确记载的佳品。像馀姚的瀑布仙茗啊，更是陆羽《茶经》所极力夸赞的。可叹茶圣陆羽未能亲逢此盛况啊，难怪世间真正懂得品鉴的人如此稀少。世人都崇尚珍贵的建州茶啊，又有谁能真正了解越茶的好处？客人说：世人并非不知道啊，只是茶叶的禁令已经太过严苛。也幸亏他们没有完全知晓（越茶的全部好处）啊，我们暂且放下这个话题，说说别的吧。
注释
越问：作者孙因创作的组诗，共十二篇，以问答体形式全面歌咏越地（今浙江绍兴一带）的风物、历史、人物等。此为第八篇，专咏越茶。。
日铸山：又名日注山，位于今浙江绍兴东南，以产日铸茶（又称日铸雪芽）闻名，宋代为贡茶。。
镆铘：亦作“莫邪”，古代名剑。传说日铸山为欧冶子铸剑处，故言其“英气”发越于宝剑。。
紫笋：唐代名茶，产于湖州顾渚山，曾为贡茶。。
石花：唐代名茶，产于蜀地（今四川）。。
瑞龙：宋代绍兴名茶，产于卧龙山（府山），亦为贡品。。
西岩：可能指绍兴境内某处山岩，或泛指茶山。。
石鼎：煮茶用的石制茶具。。
沆瀣：夜间的水汽，露水。此处形容茶汤清冽甘爽，如饮仙露。。
欧公：指北宋文学家欧阳修。其《归田录》卷一记载：“草茶盛于两浙，两浙之品，日注为第一。”。
苏仙：指北宋文学家苏轼（号东坡居士）。其有《次韵曹辅寄壑源试焙新芽》等诗咏茶。。
伯玉：疑指南宋诗人或茶人，具体所指待考，或为对某位雅士的尊称。。
文正：指北宋名臣范仲淹，谥号“文正”。其《和章岷从事斗茶歌》为咏茶名篇，中有“黄金碾畔绿尘飞，碧玉瓯中翠涛起”等句。。
雁塔、花坞：当为绍兴当地产茶地名，见于地方志（郡志）。。
馀姚之瀑布：指馀姚瀑布岭茶，唐代陆羽《茶经·八之出》载：“浙东，以越州上，馀姚县生瀑布泉岭，曰仙茗，大者殊异。”。
陆羽：唐代茶圣，著有《茶经》。。
建茗：指建州（今福建建瓯一带）所产之茶，宋代北苑贡茶极负盛名。。
茗禁：指宋代严格的茶叶专卖制度（榷茶）或对私茶、贡茶的种种禁令与苛求。。
赏析
本诗是孙因《越问》组诗中专咏越地茶叶的篇章，堪称一篇以诗体写就的“越茶颂”或“越茶考”。艺术上，采用楚辞体的“兮”字句式，赋予作品古朴典雅的韵味和咏叹的抒情色彩。内容上，层次分明：开篇以日铸山铸剑传说起兴，将茶与地灵人杰的历史底蕴相连，奠定越茶出身不凡的基调。接着，通过对比唐代名茶“紫笋”、“石花”，以及列举本地“瑞龙”、“雁塔”、“花坞”等名品，并援引欧阳修、苏轼、范仲淹等名家的记录与赞誉，从历史评价和文人认可两个维度，构建起越茶品质卓越、底蕴深厚的证据链。尤其引用陆羽《茶经》对馀姚瀑布仙茗的记载，借茶圣之口为越茶正名，极具说服力。结尾笔锋一转，借“客”之口，道出越茶虽好却因“茗禁”苛严和世人盲目推崇“建茗”而未能尽显其价值的现实困境，在自豪的赞颂中注入一丝深沉感慨与讽喻，提升了诗歌的思想深度。全诗熔咏物、用典、议论、抒情于一炉，知识性与文学性并重，是研究宋代茶文化及越地风物的重要诗篇。