原文

世人倾耳听繁音，太音古淡难为听。
有如广庭题旌夏，或者惊遁疑有神。
当时舜床调五弦，薰风煽物无穷人。
若言造化不爱玩，安得感君回阳春。
遗音相继嗣者谁，穷山缁侣黄冠师。
非干此意乐穷静，世路自与相参差。
我今试听清风操，野鹤孤猿对残照。
琅琊山下醉翁吟，分明拨向琴中调。
人言大弦如玉温，小弦廉折亮以清。
春秋自是隔寒暑，天地不得令偕行。
岂如七弦转十指，劲节谐音同到耳。
乃知造化在指端，岂但高山与流水。
道人不肯长怀珍，亦曾挟艺游车尘。
高门八字惊未见，脱赠往往捐千纯。
如今飘泊困长路，更觉世味难将迎。
应将感怆赴琴曲，一听万虑罗心兵。
道人勿苦生冰炭，古道须信非人情。
哀音果要洗俗耳，更去娇弦三两声。
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译文

世人都喜欢倾听繁复的音乐，太古之音古朴淡雅反而难以被欣赏。 就像在广阔庭院中演奏盛大乐舞，有人惊走怀疑有神灵显现。 当年舜帝在床榻弹奏五弦琴，南风拂物感化无数百姓。 如果说造物主不喜爱赏玩，怎能感动您让春天重回人间。 传承古音的后继者还有谁，只有深山中的僧人道长。 并非他们故意喜欢清贫寂静，实在是世道与他们格格不入。 我现在试听《清风操》琴曲，如见野鹤孤猿映照夕阳。 琅琊山下的醉翁吟咏，分明化入了琴弦的调子。 人说粗弦如玉石般温润，细弦清亮峻直而清脆。 春秋自然有寒暑交替，天地不能让它们同时并行。 哪像七根琴弦在十指间流转，刚劲的节律与和谐音韵同时入耳。 才知造化就在指尖，何止表现高山流水。 道长你不愿长久珍藏琴艺，也曾带着技艺游历繁华。 高门大户惊讶未曾见过，慷慨相赠往往舍弃千金。 如今漂泊困顿在漫漫长路，更觉世态炎凉难以应付。 应该将感慨悲怆寄予琴曲，一听便能化解心中万般忧虑。 道长不要为内心矛盾苦恼，要知道古道确实不合时宜。 哀婉的音调真要洗涤俗耳，还需去掉几根娇柔的琴弦。

赏析

这首诗以听琴为主题，通过对比世俗音乐与古琴雅音，表达了作者对高雅艺术的追求和对世态炎凉的感慨。艺术特色上，运用了大量音乐典故和意象，如'舜床调五弦'、'高山流水'等，增强了文化底蕴。表现手法上，通过'野鹤孤猿'、'清风操'等意象营造出清幽意境，与'繁音'形成鲜明对比。诗中'乃知造化在指端'一句，深刻揭示了艺术创造与自然造化的相通关系，体现了中国传统艺术哲学思想。结尾'更去娇弦三两声'，以减弦求真的意象，表达了艺术应去除浮华、返璞归真的美学追求。

注释

太音：指太古之音，古朴淡雅的琴音。
旌夏：古代乐舞所用的大旗，代指盛大乐舞。
舜床调五弦：传说舜帝弹五弦琴歌《南风》诗。
薰风：和暖的南风。
缁侣：僧侣，指出家人。
黄冠师：道士。
清风操：琴曲名，喻高洁的操守。
琅琊山下醉翁吟：指欧阳修《醉翁亭记》中描写的琅琊山景致。
廉折：指琴声清亮峻直。
千纯：千匹绢帛，形容赠礼丰厚。
心兵：内心的矛盾斗争。
冰炭：比喻内心的矛盾如冰炭不相容。

背景

此诗为宋代诗人王之道赠予琴师远师的作品。王之道是南宋著名文学家，擅长诗词创作。宋代文人雅士盛行琴棋书画的修养，古琴作为'四艺'之首，备受文人推崇。当时社会虽文化繁荣，但真正懂得欣赏古琴雅音的人并不多，诗人借此表达了对知音难觅的感慨和对高雅艺术传承的忧虑。诗中提到的'琅琊山下醉翁吟'暗指欧阳修，体现了宋代文人对前贤的追慕之情。
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