原文

天监下民，乱靡有定。
甚武且仁，祚厥真圣。
仁实怀徕，武以执竞。
匪虔匪刘，拯我大命。
自昔外禅，曰经曰营。
令以挟制，政以阴倾。
帝初治兵，志勤于征。
奄受神器，匪谋而成。
淮潞弗虔，卒污叛迹。
戎辂戒严，皇威有赫。
彼寇诖民，吾勇其百。
殄厥渠魁，贷其反侧。
帝朝法宫，左右宗公。
忮夫悍士，以雍以容。
尔居尔室，尔工尔农。
既息既养，惟天子功。
中原 北宋古文运动 叙事 四言古诗 宫廷 帝王 庄重 政治抒情 文人 雄浑 颂赞 颂赞

译文

上天监察下界百姓，战乱至今未能平定。既威武又怀仁德，保佑那真正的圣人。 仁德确实招抚归顺，武力用来保持强盛。不靠虔诚不靠杀戮，拯救我们重大使命。 自古以来的禅让，说是经营说是谋划。用律令来挟制管理，政事却暗中倾覆。 皇帝初掌军队时，立志勤于征伐。突然接受天子之位，并非谋划而成功。 淮西潞州不恭顺，终成叛乱行迹。兵车戒备森严，皇威显赫昭彰。 那些寇贼牵连百姓，我军勇气百倍于彼。消灭他们的首领，宽恕反复无常者。 皇帝临朝正殿，左右宗室王公。强悍武士勇士，雍容肃穆侍立。 你们安居你们的屋室，你们务工你们务农。既得休养生息，都是天子的功绩。

赏析

本诗是尹洙《皇雅》组诗的第一首，采用四言古体，风格庄重典雅，具有明显的颂体特征。艺术上承袭《诗经》雅颂传统，语言凝练厚重，善用对仗工整的四言句式。通过'天监''真圣''神器'等典故性词汇，构建了神圣庄严的颂赞氛围。在表现手法上，将仁政与武功并重，既强调皇帝的文治仁德，又突出其军事才能，塑造了完美的君主形象。结构上层层递进，从天命所归到平定叛乱，再到天下太平，完整展现了宋仁宗的治国历程。

注释

天监：上天监察。《诗经·大雅·大明》："天监在下，有命既集"。
乱靡有定：战乱没有平定。靡，无，没有。
祚：赐福，保佑。
真圣：真正的圣人，指宋仁宗。
怀徕：招抚使归顺。徕，同"来"，招来。
执竞：保持强盛。《诗经·周颂·执竞》："执竞武王，无竞维烈"。
匪虔匪刘：不虔诚不杀戮。虔，虔诚；刘，杀戮。
外禅：指宋真宗禅位给宋仁宗。
戎辂：兵车，指军队。
诖民：被牵连的无辜百姓。诖，连累。
渠魁：首领，指叛乱头目。
反侧：反复无常的人。
法宫：帝王处理政事的宫殿。
宗公：宗室王公。
忮夫：强悍的武士。忮，强悍。

背景

《皇雅十首》是北宋文学家尹洙创作的一组颂诗，作于宋仁宗时期。尹洙作为北宋古文运动的先驱，其诗文具有浓厚的政治色彩。本诗描写宋仁宗即位初期平定叛乱、巩固政权的历史事件，特别是涉及庆历年间对淮西、潞州等地叛乱的平定。诗中反映了北宋中期巩固中央集权、强化皇权的政治需求，体现了当时士大夫对理想君主的期待。
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