原文

别驾来访别，徵我委斋诗。
敢问委之说，别驾自发挥。
万事悉委分，吾何容心为。
抱椠游文屋，去取委所司。
一战偶得隽，敢誇词藻奇。
随牒走仕途，荐举委所知。
一朝获通籍，敢恃妍媚姿。
不见百里奚，非黠亦非痴。
爵禄委倘来，饭牛牛自肥。
不见塞上翁，无喜亦无悲。
得丧委自然，失马马复归。
委怀在琴书，栗里真吾师。
委顺听时命，香山不吾欺。
吾以名吾斋，曰委不亦宜。
王子曰不然，我言异于斯。
人性涵万善，其位配两仪。
凡天所委付，受者不得辞。
行藏道污隆，进退时安危。
委禹以治水，胼胝敢言疲。
委尹以复辟，宠利非谋私。
经制委姬旦，述作委仲尼。
今古理无二，圣贤人可希。
纲常或沦斁，委我开训彝。
杨墨路必辟，韩庄门宜麾。
宇宙或倾仆，委我力扶持。
补天出娲石，浴日升咸池。
饥者委我食，寒者委我衣。
一或负所委，是谓天职亏。
若君所言者，庄老同一岐。
梁以苦空坏，晋以清谈隳。
流弊至委弃，往事真来规。
世道真险隘，天将委之谁。
上不能使尔，夫岂无良医。
因诗重感慨，当有评是非。
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译文

赵别驾前来拜访告别，向我征求为委斋题诗。敢问'委'字的含义，别驾自有见解发挥。 万事都委之于命运安排，我何必劳心费神。持着书版游学文场，取舍都交由考官定夺。 科举一战偶然得中，岂敢夸耀文辞奇丽。随着文书奔走仕途，推荐举荐托付知己。 一朝名字载入官籍，岂敢倚仗容貌姿仪。不见那百里奚，不狡猾也不痴愚。 爵位俸禄倘来之物，喂牛的人牛自肥壮。不见那塞上老翁，无喜也无悲戚。 得失委之于自然，失马之后马又回归。寄托情怀在琴书之中，陶渊明真是我的老师。 委顺听从时运命运，白居易不曾欺我。我用'委'字为书斋命名，不是很适宜吗？ 王子说不是这样，我的见解与此不同。人性包含万般善端，人的地位匹配天地。 凡是上天委付的责任，接受者不能推辞。出仕隐退关乎道之兴衰，进退出处关系时局安危。 委任大禹治理洪水，手足生茧岂敢言疲。托付伊尹恢复王道，恩宠利禄非为谋私。 制度礼法委之周公，著述创作托付孔子。古今道理本无二致，圣贤境界人可以企及。 纲常伦理若将沦丧，委任我来开启训导。杨墨学说必须辟除，韩庄门户应当挥斥。 宇宙若将倾覆倒塌，委任我奋力扶持。补天需要女娲之石，浴日必升咸池之中。 饥饿的人委我食粮，寒冷的人委我衣裳。一旦辜负所委重任，这就是天职有亏。 像您所说的那种，庄子老子同一歧路。梁朝因佛学而败坏，晋代因清谈而颓堕。 流弊至于委弃责任，往事真是未来规诫。世道真是险峻狭隘，上天将要委任给谁。 上位者不能任用你，难道就没有良医吗？因这首诗重新感慨，应当有人评说是非。

赏析

这首诗通过'委'字的辩证阐释，展现了宋代士人两种不同的人生哲学。前半部分赵别驾主张道家式的委顺自然，引用百里奚、塞上翁等典故，表达对功名利禄的超脱态度，体现了陶渊明、白居易式的隐逸情怀。后半部分诗人以'王子'的身份提出儒家式的责任担当，强调士人应当主动承担天职，以禹、尹、周公、孔子为榜样，积极入世，匡扶世道。全诗结构巧妙，先立后破，通过对话形式展开思想交锋，语言凝练而义理深邃，反映了宋代儒道思想交融的时代特征，具有很高的哲学价值和艺术成就。

注释

别驾：汉代官名，为州刺史佐吏。
委斋：赵别驾书斋名，取'委顺'之意。
抱椠：持书写用的木版，指准备应试。
得隽：科举考试得中。
通籍：名字载入官籍，指初做官。
百里奚：春秋时秦国贤相，曾饭牛车下。
塞上翁：塞翁失马典故中的老者。
栗里：陶渊明隐居地，代指陶渊明。
香山：白居易晚号香山居士。
两仪：天地。
委禹：大禹受命治水。
委尹：伊尹辅佐商汤。
姬旦：周公旦制礼作乐。
仲尼：孔子字仲尼。
训彝：训诫教诲的常道。
杨墨：杨朱、墨子学说。
韩庄：韩非、庄子思想。
娲石：女娲补天之石。
咸池：神话中日浴之处。

背景

此诗为南宋著名诗人刘克庄所作。刘克庄（1187-1269）字潜夫，号后村，福建莆田人，南宋'江湖诗派'重要作家。这首诗应是为一位赵姓别驾（州郡佐官）的书斋'委斋'所作的题诗。南宋时期，士人面对国势衰微、仕途坎坷的现实，常在出仕与隐逸之间徘徊。诗中反映了当时知识分子对人生价值的深刻思考，既有道家超脱的思想，更有儒家担当的精神，体现了刘克庄作为爱国诗人的社会责任意识。
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