原文

无子虽可悲，有子未为喜。
断以释子言，莫非假合耳。
杜陵咏为麟，瑞物能有几。
昌黎谓之枭，恶德乃类是。
无之恐无后，有之亦为累。
苟非弗克肖，曷若听其逝。
颜路之亡回，宣尼之丧鲤。
此皆长而贤，痛甚于幼死。
夷甫虽尝云，情钟在我辈。
过哀亦奚为，安有复生理。
子夏空失明，季札号知礼。
吾友方盛年，何忧乏良嗣。
五言古诗 人生感慨 僧道 劝诫 悼亡追思 文人 旷达 说理 说理

译文

没有儿子虽然令人悲伤，但有儿子也未必就是喜事。 用佛家的观点来判断，子女不过是因缘假合之物。 杜甫曾将儿子比作麒麟，但这样的祥瑞能有几个？ 韩愈把不肖子比作猫头鹰，恶劣的品德与此类似。 没有儿子担心绝后，有了儿子也可能成为拖累。 如果儿子不能成才，不如顺其自然让他逝去。 颜回早逝令颜路悲痛，孔子丧子同样伤心。 这些都是长大成人的贤子，他们的死亡比幼子更令人痛心。 王夷甫虽然说情感专注于我们这一代人。 但过度悲伤又有什么用，人死怎能复生。 子夏因丧子而失明，季札以知礼著称于世。 我的朋友正值盛年，何必担忧没有好的后代。

赏析

这是一首充满佛理哲思的悼亡诗。作者以佛教'假合'观解构亲子关系，打破传统'有子为喜'的观念。诗中大量运用历史典故，通过杜甫、韩愈对子的不同评价，颜回、孔鲤之死的比较，以及子夏、季札的典故，层层递进地阐述'有子亦累'的哲理。语言质朴说理，在劝慰中蕴含深刻的人生智慧，体现了宋代理学与佛学交融的思想特色。

注释

张石山：作者友人，生平不详。
假合：佛教术语，指因缘和合而成的事物。
杜陵：指杜甫，曾作《徐卿二子歌》赞其子如麒麟。
昌黎：指韩愈，字退之，郡望昌黎。
枭：猫头鹰，古人视为恶鸟，韩愈《赠郑兵曹》有'枭鸾各腾翥'句。
颜路之亡回：颜回早逝，其父颜路悲痛异常。
宣尼之丧鲤：孔子（谥宣尼）之子孔鲤先其而亡。
夷甫：王衍字夷甫，曾言'圣人忘情，最下不及情。情之所钟，正在我辈'。
子夏：孔子弟子，丧子哭瞎双眼。
季札：春秋吴国公子，以知礼著称。

背景

此诗作于宋代，是释文珦为安慰丧子的友人张石山而作。宋代士大夫多涉佛理，僧人与文人交往密切。作者作为僧人，从佛教因缘观出发，劝友人看破生死，不要过度悲伤。诗中反映了宋代儒释道三教合流的思想背景。
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