原文

真人临御，实瑞集丰融。
万国仰天聪。
嘉禋盛礼文章焕，齐洁致清衷。
笙镛六变三神格，喜备盛仪容。
乾穹上达昭灵飨，庆绪蔼丕隆。
阳郊报本，礼意弥勤禋。
太一下威神。
天临两观推三赦，庆祉被臣民。
徽名荐册缛仪陈。
盛节焕书筠。
涂歌邑诵扬徽懿，鼎命协惟新。
中原 乐府 宫廷 宫廷生活 帝王 庄重 政治抒情 肃穆 颂赞

译文

真命天子亲临御宇，祥瑞汇聚年丰物阜。万国诸侯仰慕天子的圣明。庄重的祭典礼仪文采焕发，斋戒洁净表达虔诚之心。笙镛乐舞六变迎请三神降临，喜庆的盛大仪容齐备。祭祀上达天庭神明享祭，吉庆的国运昌盛无比。南郊祭天报答根本，礼制意义更加勤勉虔诚。天帝太一展现威灵。天子临朝颁布三赦之令，吉庆福泽遍及臣民。美好的名号典册礼仪陈列，盛大节庆辉映史册。途中所歌城中所诵宣扬美德，国运协和万象更新。

赏析

这首《导引》是北宋天圣二年南郊祭天大典的乐章，具有典型的宫廷祭祀文学特色。作品以庄重典雅的笔触描绘了祭天仪式的盛大场面，展现了宋代皇家礼仪的恢弘气象。艺术上采用四言与六言相同的句式，节奏庄重肃穆，用词典雅华丽，符合祭祀文学的规范要求。通过'笙镛六变'、'乾穹上达'等意象，营造出人神沟通的神秘氛围，体现了'君权神授'的政治理念。结尾'鼎命协惟新'既是对祭祀功德的总结，也寄托了对国泰民安的美好祝愿，具有强烈的仪式感和象征意义。

注释

真人临御：指宋仁宗亲自主持南郊祭天大典。真人是道教对得道之人的尊称，此处喻指皇帝。。
嘉禋：指庄重虔诚的祭祀仪式。禋为古代祭天的祭名。。
笙镛六变：指祭祀乐舞演奏六遍。笙镛为古代祭祀用的两种乐器。。
三神格：指天、地、人三神降临享祭。格，至也。。
乾穹：指天空、上天。。
阳郊报本：指南郊祭天报答天地祖先之恩。古代祭天在南郊举行，故称阳郊。。
太一：天帝的别称，指至高无上的天神。。
两观：指宫廷外的阙观，象征天子听政之所。。
三赦：指皇帝在南郊大祀时颁布的大赦令。。
徽名荐册：指祭祀时使用的美好称号和典册文书。。
鼎命协惟新：指国运昌隆万象更新。鼎命指国运。。

背景

天圣二年（1024年）宋仁宗在位期间举行的南郊祭天大典。南郊祭天是宋代最重要的国家祭祀活动，每三年举行一次，由皇帝亲自主祭，祭祀天地、祖宗，并颁布大赦令。这首《导引》是祭典中使用的鼓吹歌曲，属于宋代宫廷礼乐的重要组成部分，反映了北宋初期礼乐制度的完善和皇权的神圣化。作品收录于《宋史·乐志》等官方文献，是研究宋代宫廷礼仪和礼乐文化的重要资料。
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