译文
一旦生起细微尘念，便有了如朝露般短暂的身体。 如此观察五阴十八界，何处能安放我相人相？ 执着有相固然是主人，追求空性岂能舍弃宾客？ 洗心岂是悬解，悟道正在迷津之中。 因为爱欲果然生出病痛，从贪着开始感到贫穷。 色声境界并非外物虚妄，浮幻当下就是我的真如。 四方通达究竟如何遣送，万物差异怎能沾染尘埃？ 胡先生只管高枕而卧，寂寞时与谁为邻？ 战胜物欲不谋饮食，道理齐同甘愿负薪。 我若本来没有差异，何必讨论疏远与亲近？ 浮游虚空徒然漫漫，泛舟有相注定悠悠。 无乘以及大乘佛法，才是智者的渡舟。 怎能舍离贫病领域，不厌倦生死流转？ 不必烦劳您用马作喻，任凭把我称作牛。 修福供奉迦叶尊者，求仁笑对孔丘执着。 哪个渡口不能鼓桨，哪条道路不摧车辕？ 想到这些闻思修者，为何多有阻碍修持？ 虚空之花聚散无常，烦恼之树疏密不定。 灭除诸相成无记状态，生起心念坐实有求。 如同降吴又归蜀地，修行未到莫要相怪。
注释
胡居士：王维友人，名不详，居士为在家修佛者之称。
微尘念：细微的尘念，指世俗妄念。
朝露身：如朝露般短暂的生命。
阴界：佛教术语，指五阴（色受想行识）十八界。
碍有：执着于有相。
趣空：追求空性。
悬解：彻底解脱。
迷津：迷妄的渡口，喻迷惑之境。
四达：四方通达之境。
万殊：万物差异。
战胜不谋食：出自《庄子》，指精神战胜物欲。
理齐甘负薪：道理齐同，甘愿负薪劳作。
无乘及乘者：佛教术语，无乘（小乘）及大乘。
喻马：用马作比喻，出自《庄子·马蹄》。
植福祠迦叶：修福供奉迦叶尊者。
求仁笑孔丘：笑孔丘求仁的执着。
鼓棹：划桨行船。
摧辀：摧毁车辕，喻破除障碍。
空虚花：佛教喻虚幻如空花。
烦恼树：喻烦恼如树木生长。
灭相：灭除诸相。
无记：佛教术语，非善非恶的状态。
降吴复归蜀：用诸葛亮典故，喻修行往返。
赏析
本诗是王维晚年重要的佛理诗代表作，充分体现其'诗佛'风格。全诗以病中感悟为契机，深入探讨佛教空有、真妄、生死等核心教义。艺术上采用对话体形式，既有对胡居士的慰藉，又示现学人修行路径。诗中大量化用佛教经典术语，如'阴界''四达''无乘'等，但能融入诗意不显生硬。王维巧妙将佛理与诗境结合，通过'朝露身''空虚花'等意象，形象表达生命无常、万法皆空的哲理。结尾'降吴复归蜀'用典贴切，暗示修行过程的反复性。全诗语言凝练深沉，说理透彻而不失诗意，展现了盛唐佛教诗歌的高度成就。