原文

铁船峰高吾何低，绝似童子对期颐。
浮生碌碌阅世少，作事每教古人笑。
邹衍自有谈天口，老去肯废两茧手。
有手莫愁满面皴，皴是天上五色雯。
好借东风一展翅，高飞心地无狡狯。
下视巨船骨铸铁，但止不行空奇崛。
去年我来其下游，问渠何以失自由。
太息白驹不可驭，千秋一瞬今来去。
魂兮无乃已安息，空教日月转黑白。
世间物大心则微，微者白驹可使回。
今年我又杖于此，气血灵台畅无已。
不辞岁岁登此山，十指为犁砚作田。
仁者乐山智者水，从此胸中释块垒。
踏遍千峰又百崖，千峰百崖唤我来。
虽然手无缚鸡力，犹能火中取炙栗。
日日酒边舞手蹈足笑此船，谁谓云里雾里青天在上不可攀。
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译文

铁船峰高耸而我如此渺小，就像孩童面对百岁老人。 人生忙碌见识世面太少，做事常常被古人取笑。 邹衍自有谈天说地的口才，年老也不肯放下结茧的双手。 有手不必愁满面皱纹，那皱纹恰似天上的五彩祥云。 正好借着东风展翅高飞，心境高远毫无狡诈之心。 俯看那铁骨铸就的巨船，停滞不行空有奇特外形。 去年我来到山下游览，问它为何失去自由。 叹息时光如白驹不可驾驭，千秋一瞬如今来去匆匆。 灵魂或许已经安息，空让日月交替黑白轮回。 世间事物虽大但心可微小，微小之心却能让时光倒流。 今年我又拄杖来到此地，气血心神舒畅无比。 不辞年年攀登此山，十指为犁砚台作田。 仁者乐山智者乐水，从此心中释怀郁结。 踏遍千峰百崖，千峰百崖都在呼唤我。 虽然手无缚鸡之力，仍能火中取栗冒险尝试。 每日在酒边手舞足蹈笑对此船，谁说云雾之中青天在上不可攀登。

赏析

本诗以庐山铁船峰为吟咏对象，展现了中国传统山水诗的哲理深度与艺术魅力。诗人运用对比手法，将高耸的铁船峰与渺小的自我相对照，引出对人生、时空的深刻思考。诗中化用邹衍谈天、白驹过隙等典故，增强了文化内涵。'十指为犁砚作田'巧妙将文人耕读传统与登山体验结合，体现中国传统士人的精神追求。最后以'火中取栗'的勇气和'青天可攀'的豪情收尾，展现了不畏艰险、积极向上的精神风貌。全诗语言豪放而富有哲理，意境开阔，情感真挚，体现了中国传统山水诗融情于景、寓理于物的艺术特色。

注释

铁船峰：庐山著名山峰，形似铁船，故名。
期颐：百岁老人，《礼记·曲礼上》："百年曰期颐"。
邹衍：战国时期阴阳家代表人物，善谈天说地，人称"谈天衍"。
两茧手：指长期劳作而结茧的双手。
皴：中国画技法，也指皮肤皱裂。
五色雯：五彩祥云。
狡狯：狡猾，诡诈。
白驹：白色骏马，喻指光阴，《庄子·知北游》："人生天地之间，若白驹之过隙"。
灵台：指心，《庄子·庚桑楚》："不可内于灵台"。
块垒：心中郁结的不平之气。
火中取炙栗：化用"火中取栗"典故，喻冒险为人出力。

背景

此诗为清代文人游览庐山铁船峰时的唱和之作。铁船峰是庐山著名景观，因形似倒扣铁船而得名，历来为文人墨客吟咏对象。诗中提到'国武兄倒叠前韵'，表明这是与友人国武的诗词唱和，属于传统文人间的文学交流活动。清代文人重视山水游览与诗词创作，常通过登山览胜激发诗情，相互唱和以切磋诗艺。此类作品既体现了文人雅集的传统，也反映了中国古代'仁者乐山'的山水文化传统。
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