0330
出生年份
0386
逝世年份
吴郡（今江苏苏州）
籍贯
魏晋
所属朝代
诗人简介
杨羲（330-386），东晋著名道士，上清派重要创始人。出生于吴郡（今江苏苏州）士族家庭，自幼聪颖过人，博览群书，尤精书法。成年后成为许谧、许翙父子的通灵媒介，通过扶乩降笔的方式，在兴宁二年（364年）至太元元年（376年）间，陆续记录了大量道教上清经诰。这些降授经文后被陶弘景整理为《真诰》二十卷，成为上清派的核心经典。杨羲记录的上清经诰系统阐述了存思、内景、服气等修炼方法，构建了完整的神仙体系和修行次第，奠定了上清派的理论基础。其书法造诣极高，被后人誉为“杨真人书”，具有独特的艺术风格。杨羲作为上清派第一代宗师，对道教发展产生了深远影响，上清派后来成为道教重要派别，茅山宗更是将其尊为祖师。
人生经历
幼年时期（330-345年）
杨羲出生于吴郡士族家庭，自幼聪颖过人，受到良好的家庭教育。他博览群书，对儒家经典、道家著作都有涉猎，同时展现出出色的书法天赋。这一时期奠定了他深厚的文化底蕴和艺术修养。
青年修道（346-363年）
青年时期的杨羲开始专注于道教修行，隐居修炼，精研道法。他与许谧、许翙父子结识，经常一起探讨道教义理和修炼方法。这一时期他积累了丰富的修道经验，为后来的降诰活动奠定了基础。
降诰时期（364-376年）
从兴宁二年开始，杨羲通过扶乩降笔的方式，陆续记录上清经诰。他自称是南岳夫人魏华存、紫微夫人等仙真降授，记录了《上清大洞真经》等三十余种道经。这一时期是他最重要的创作阶段，完成了上清派核心经典的降授工作。
晚年时期（377-386年）
降诰活动基本结束后，杨羲继续修道著述，整理和完善此前记录的经诰内容。他指导许翙等弟子修行，传授上清道法，培养了一批上清派传承人。晚年他更加精进修行，直至太元十一年逝世。
诗人详情
主要影响
杨羲记录的上清经诰对道教发展产生了深远影响。这些经典成为上清派的核心教典，后来陶弘景在此基础上创立茅山宗，使上清派成为隋唐时期最兴盛的教派。上清派的存思、内景等修炼方法被后世道教广泛吸收，成为道教修炼体系的重要组成部分。杨羲开创的通过扶乩降笔创作经典的方式，也为后世道教经典的产生提供了范式。在文化方面，上清经诰中丰富的文学想象和哲学思想，对魏晋南北朝文学和思想发展都有一定影响。
杨羲记录的上清经诰对道教发展产生了深远影响。这些经典成为上清派的核心教典，后来陶弘景在此基础上创立茅山宗，使上清派成为隋唐时期最兴盛的教派。上清派的存思、内景等修炼方法被后世道教广泛吸收，成为道教修炼体系的重要组成部分。杨羲开创的通过扶乩降笔创作经典的方式，也为后世道教经典的产生提供了范式。在文化方面，上清经诰中丰富的文学想象和哲学思想，对魏晋南北朝文学和思想发展都有一定影响。
主要成就
杨羲的最大成就在于通过降笔方式记录和创作了大量上清派经典。他记录的《上清大洞真经》、《黄庭内景经》等三十余种道经，系统构建了上清派的教义体系和修炼方法。这些经典强调存思内修，通过观想身神、服气咽液等内炼方法达到长生久视的目的。杨羲还创立了完整的上清神仙谱系和修行次第，为后世道教修炼提供了理论指导。此外，他在书法艺术上也有很高造诣，其书体被称为'杨真人书'，风格清秀飘逸，具有浓厚的道教文化特色。
杨羲的最大成就在于通过降笔方式记录和创作了大量上清派经典。他记录的《上清大洞真经》、《黄庭内景经》等三十余种道经，系统构建了上清派的教义体系和修炼方法。这些经典强调存思内修，通过观想身神、服气咽液等内炼方法达到长生久视的目的。杨羲还创立了完整的上清神仙谱系和修行次第，为后世道教修炼提供了理论指导。此外，他在书法艺术上也有很高造诣，其书体被称为'杨真人书'，风格清秀飘逸，具有浓厚的道教文化特色。
人物生平
杨羲生于东晋成帝咸和五年（330年），出身吴郡士族。自幼聪慧好学，博览经史，尤工书法。成年后隐居修道，与许谧、许翙父子交往密切。兴宁二年（364年），开始通过扶乩降笔的方式记录上清经诰，自称是南岳夫人魏华存等仙真降授。这些降诰活动持续十余年，至太元元年（376年）基本结束。杨羲晚年继续修道著述，于孝武帝太元十一年（386年）逝世。他一生清修，不慕荣利，专心于道教经典的传承和创作，为上清派的形成和发展奠定了坚实基础。
杨羲生于东晋成帝咸和五年（330年），出身吴郡士族。自幼聪慧好学，博览经史，尤工书法。成年后隐居修道，与许谧、许翙父子交往密切。兴宁二年（364年），开始通过扶乩降笔的方式记录上清经诰，自称是南岳夫人魏华存等仙真降授。这些降诰活动持续十余年，至太元元年（376年）基本结束。杨羲晚年继续修道著述，于孝武帝太元十一年（386年）逝世。他一生清修，不慕荣利，专心于道教经典的传承和创作，为上清派的形成和发展奠定了坚实基础。
历史评价
历代道教人士对杨羲评价极高，尊其为上清派第一代宗师。陶弘景在《真诰》中称赞他'清颖秀彻，文采丰赡'，是道教经诰传承的关键人物。唐代道士司马承祯认为杨羲'承真降诰，开宗立派'，功绩卓著。宋代《云笈七签》将其列为重要道教人物。后世道教徒多将杨羲视为得道真仙，其降授的经诰被奉为道教经典。现代学者认为，杨羲虽以降笔形式记录经典，但实际上是对当时道教思想的系统总结和创新，反映了东晋时期道教发展的新趋向。
历代道教人士对杨羲评价极高，尊其为上清派第一代宗师。陶弘景在《真诰》中称赞他'清颖秀彻，文采丰赡'，是道教经诰传承的关键人物。唐代道士司马承祯认为杨羲'承真降诰，开宗立派'，功绩卓著。宋代《云笈七签》将其列为重要道教人物。后世道教徒多将杨羲视为得道真仙，其降授的经诰被奉为道教经典。现代学者认为，杨羲虽以降笔形式记录经典，但实际上是对当时道教思想的系统总结和创新，反映了东晋时期道教发展的新趋向。
文化遗产与纪念
杨羲的文化遗产主要体现在道教经典和书法艺术两个方面。他记录的上清经诰不仅是道教重要经典，也是研究魏晋时期宗教文化的重要文献。在茅山道教圣地，杨羲被尊为祖师之一，享有祭祀。后世道教徒常常临习'杨真人书'，将其作为修道养性的方式。现代道教研究中，杨羲和上清派经诰成为重要课题，学者从宗教学、文献学、历史学等多个角度进行研究。一些道教宫观中仍供奉杨羲像，纪念他对道教发展的贡献。
杨羲的文化遗产主要体现在道教经典和书法艺术两个方面。他记录的上清经诰不仅是道教重要经典，也是研究魏晋时期宗教文化的重要文献。在茅山道教圣地，杨羲被尊为祖师之一，享有祭祀。后世道教徒常常临习'杨真人书'，将其作为修道养性的方式。现代道教研究中，杨羲和上清派经诰成为重要课题，学者从宗教学、文献学、历史学等多个角度进行研究。一些道教宫观中仍供奉杨羲像，纪念他对道教发展的贡献。
著作与文献
杨羲通过降笔记录的主要著作包括《上清大洞真经》三十九章、《黄庭内景经》、《太上玉佩金珰太极金书上经》等三十余种道经。这些经典后被陶弘景整理编纂为《真诰》二十卷，是研究上清派思想的重要文献。《真诰》详细记录了杨羲降授经诰的过程和内容，包括众真降诰、甄命授受、协昌期、稽神枢、阐幽微、握真辅等多个部分。此外，《云笈七签》、《茅山志》等道教典籍中也记载了杨羲的生平事迹和贡献。
杨羲通过降笔记录的主要著作包括《上清大洞真经》三十九章、《黄庭内景经》、《太上玉佩金珰太极金书上经》等三十余种道经。这些经典后被陶弘景整理编纂为《真诰》二十卷，是研究上清派思想的重要文献。《真诰》详细记录了杨羲降授经诰的过程和内容，包括众真降诰、甄命授受、协昌期、稽神枢、阐幽微、握真辅等多个部分。此外，《云笈七签》、《茅山志》等道教典籍中也记载了杨羲的生平事迹和贡献。
代表作品
方丈台昭灵李夫人诗三首
云墉带天构，七气焕天冯。琼扉启晨鸣，九音绛枢中。紫霞兴朱门，香烟生绿窗。四驾舞虎旗，青軿掷玄空。华盖随云列，落凤控六龙。策景五岳阿，三素眄君房。适闻臊秽气，万浊污我胸。臭物薰精神，嚣尘互相冲。明玉皆璀烂，何独盛德躬。高揖苦不早，坐地自生虫。飞轮高晨台，控辔玄垄隅。手携紫皇袂，倏忽八风驱。玉华翼绿帏，青裙扇翠裾。冠轩焕崔嵬，佩玲带月珠。薄入风尘中，塞鼻逃当涂。臭腥凋我气，百阿令心徂。何不飙然起，萧萧步太虚。
查看诗词详情
方丈台昭灵李夫人诗三首 其三 十二月一日夜方丈左台昭灵李夫人作与许玉斧
飞轮高晨台，控辔玄垄隅。手携紫皇袂，倏忽八风驱。玉华翼绿帏，青裙扇翠裾。冠轩焕崔嵬，佩玲带月珠。薄入风尘中，塞鼻逃当涂。臭腥凋我气，百阿令心徂。何不飙然起，萧萧步太虚。
查看诗词详情
紫微夫人授诗
二象内外泮，玄气果中分。冥会不待驾，所期贵得真。南岳铸明金，眇观倾笈?。良德飞霞照，遂感灵霄人。乘飙俦衾寝，齐牢携绛云。悟叹天人际，数中自有缘。上道诚不邪，尘滓非所闻。同目咸恒象，高唱为尔因。
查看诗词详情
诗人关系
降诰仙真
魏华存
南岳夫人，上清派祖师，降授主要经诰
道友与支持者
许谧
护军长史，提供修行场所和支持降诰活动
弟子与传承人
许翙
许谧之子，主要弟子，继承和传播上清经法
后世整理者
陶弘景
南朝道士，整理《真诰》，创立茅山宗