0994
出生年份
1077
逝世年份
润州丹徒（今江苏镇江）
籍贯
宋
所属朝代
诗人简介
刁约（994-1077），字景纯，润州丹徒（今江苏镇江）人，北宋著名学者、官员。天圣八年（1030年）进士及第，初任诸王宫教授，后历任馆阁校勘、太常博士等职。庆历年间参与欧阳修主持的革新运动，后外放为地方官，曾任扬州、宣州知州，政绩卓著。刁约为人正直清廉，为官期间体恤民情，深受百姓爱戴。他博学多才，精通经史，与当时文坛政界名流如欧阳修、司马光、王安石、苏轼等均有深厚交往。晚年退居故乡，修建藏春坞，藏书万卷，以诗书自娱，成为江南地区文化领袖。刁约在学术上颇有建树，尤长于经学，著有《周易讲义》《春秋余义》等，虽多已散佚，但其学术思想对后世仍有影响。作为江南文坛的重要人物，他为推动当地文化教育事业做出了重要贡献。
人生经历
少年求学时期（约1000-1020年）
刁约自幼聪慧好学，在家乡丹徒接受启蒙教育。少年时期博览群书，尤其精通经史，为后来的科举考试打下坚实基础。在此期间展现出过人的文学才华，受到当地文人的赏识。
科举入仕时期（1021-1030年）
经过多年苦读，刁约于天圣八年（1030年）进士及第，标志着正式进入仕途。初授诸王宫教授，负责教导皇室子弟，展现出不俗的教学才能。
馆阁任职时期（1031-1040年）
任职馆阁校勘，参与国家典籍的整理校勘工作。在此期间结识欧阳修、范仲淹等革新派人士，学术视野和政治见解都得到很大提升。
地方官时期（1041-1060年）
外放担任地方官员，先后在扬州、宣州等地任知州。在任期间推行善政，关心民生，发展教育，深受当地百姓爱戴，政绩显著。
晚年归隐时期（1061-1077年）
以年老请辞归乡，在丹徒修建藏春坞，过上了读书著述、交友吟诗的隐居生活。虽远离政治中心，但仍与各地文人保持密切联系，成为江南文坛的重要人物，直至去世。
诗人详情
主要影响
刁约作为北宋中期江南文坛的代表人物，对当时文化发展产生了重要影响。他通过与欧阳修、司马光、王安石等主流文人的交往，促进了南北文化的交流融合。在经学研究方面，他的易学观点对后世学者有所启发。作为地方官员，他的治理理念和实践为后来者提供了借鉴。晚年在家乡的文化活动更是直接推动了镇江地区文化教育事业的发展，培养了一批当地文人，为江南文化繁荣做出了贡献。
刁约作为北宋中期江南文坛的代表人物，对当时文化发展产生了重要影响。他通过与欧阳修、司马光、王安石等主流文人的交往，促进了南北文化的交流融合。在经学研究方面，他的易学观点对后世学者有所启发。作为地方官员，他的治理理念和实践为后来者提供了借鉴。晚年在家乡的文化活动更是直接推动了镇江地区文化教育事业的发展，培养了一批当地文人，为江南文化繁荣做出了贡献。
主要成就
刁约的主要成就在于学术文化和地方治理两方面。在学术上，他精通经学，尤长于易学和春秋学，著有《周易讲义》《春秋余义》等著作，虽大多散佚，但据史料记载其学术观点新颖独到。在地方治理方面，任扬州知州期间整顿吏治，减轻赋税，发展生产；在宣州任内重视教育，修建学宫，培养人才。他还积极推动江南文化事业发展，晚年在家乡建藏春坞，收藏典籍，接待文人雅士，使丹徒成为当时重要的文化中心之一。
刁约的主要成就在于学术文化和地方治理两方面。在学术上，他精通经学，尤长于易学和春秋学，著有《周易讲义》《春秋余义》等著作，虽大多散佚，但据史料记载其学术观点新颖独到。在地方治理方面，任扬州知州期间整顿吏治，减轻赋税，发展生产；在宣州任内重视教育，修建学宫，培养人才。他还积极推动江南文化事业发展，晚年在家乡建藏春坞，收藏典籍，接待文人雅士，使丹徒成为当时重要的文化中心之一。
人物生平
刁约生于北宋至道年间，自幼聪颖好学。天圣八年中进士后，初任诸王宫教授，教导皇室子弟。庆历年间入馆阁为校勘，参与整理国家典籍。在此期间与欧阳修、范仲淹等革新派人士交往密切，支持新政改革。后外放为地方官，历任扬州、宣州知州，在任期间兴修水利，发展教育，政绩显著。治平年间以年老请辞，退居故乡丹徒，修建藏春坞作为读书著述之所。晚年虽远离朝堂，但仍与各地文人保持密切联系，元丰年间去世，享年八十余岁。
刁约生于北宋至道年间，自幼聪颖好学。天圣八年中进士后，初任诸王宫教授，教导皇室子弟。庆历年间入馆阁为校勘，参与整理国家典籍。在此期间与欧阳修、范仲淹等革新派人士交往密切，支持新政改革。后外放为地方官，历任扬州、宣州知州，在任期间兴修水利，发展教育，政绩显著。治平年间以年老请辞，退居故乡丹徒，修建藏春坞作为读书著述之所。晚年虽远离朝堂，但仍与各地文人保持密切联系，元丰年间去世，享年八十余岁。
历史评价
历史上对刁约的评价普遍积极。欧阳修称其“文章道德，为世所重”，司马光赞其“清廉自守，学问渊博”。同时代的文人都高度评价他的人品和学识，《宋史》虽未单独列传，但在其他人物传记中多次提及他的事迹。明代镇江地方志将其列为地方先贤，清代学者在整理宋代文献时也充分肯定他的学术贡献。总体而言，刁约被后世视为北宋中期典型的学者型官员代表。
历史上对刁约的评价普遍积极。欧阳修称其“文章道德，为世所重”，司马光赞其“清廉自守，学问渊博”。同时代的文人都高度评价他的人品和学识，《宋史》虽未单独列传，但在其他人物传记中多次提及他的事迹。明代镇江地方志将其列为地方先贤，清代学者在整理宋代文献时也充分肯定他的学术贡献。总体而言，刁约被后世视为北宋中期典型的学者型官员代表。
著作与文献
刁约的著作多已散佚，据史料记载主要有《周易讲义》十卷、《春秋余义》二十卷、《藏春坞集》五卷等。其中《周易讲义》侧重义理阐释，《春秋余义》则在传统注疏基础上提出新解。《藏春坞集》为诗文合集，收录其各时期作品。这些著作虽大部分失传，但在宋代书目中均有记载，同时代文人著作中也多有引述。现存关于刁约的史料主要见于《宋会要辑稿》《镇江府志》以及欧阳修、司马光等人的文集中。
刁约的著作多已散佚，据史料记载主要有《周易讲义》十卷、《春秋余义》二十卷、《藏春坞集》五卷等。其中《周易讲义》侧重义理阐释，《春秋余义》则在传统注疏基础上提出新解。《藏春坞集》为诗文合集，收录其各时期作品。这些著作虽大部分失传，但在宋代书目中均有记载，同时代文人著作中也多有引述。现存关于刁约的史料主要见于《宋会要辑稿》《镇江府志》以及欧阳修、司马光等人的文集中。
轶事典故
刁约晚年修建的藏春坞成为当时著名的文化胜地。据说他藏书万卷，每日在坞中读书著述，经常邀请文人墨客前来聚会。苏轼途经镇江时曾专门拜访，并写诗称赞藏春坞的幽雅环境。另一个著名典故是刁约与王安石的交往：尽管两人政见不同，但始终保持友谊，王安石变法失败后退居江宁，刁约曾专程前往探望，成为士林佳话。还有记载称刁约致仕归乡时，行装简陋，只有几箱书籍，体现其清廉品格。
刁约晚年修建的藏春坞成为当时著名的文化胜地。据说他藏书万卷，每日在坞中读书著述，经常邀请文人墨客前来聚会。苏轼途经镇江时曾专门拜访，并写诗称赞藏春坞的幽雅环境。另一个著名典故是刁约与王安石的交往：尽管两人政见不同，但始终保持友谊，王安石变法失败后退居江宁，刁约曾专程前往探望，成为士林佳话。还有记载称刁约致仕归乡时，行装简陋，只有几箱书籍，体现其清廉品格。
代表作品
诗人关系
文坛挚友
欧阳修
北宋文学家、政治家，革新运动领袖
政治盟友
范仲淹
北宋著名政治家、文学家，庆历新政主持者
学术知己
司马光
北宋著名史学家、政治家，《资治通鉴》主编
忘年之交
王安石
北宋著名政治家、文学家，变法运动领袖
后学晚辈
苏轼
北宋文学巨匠，曾拜访刁约于藏春坞