出生年份
逝世年份
汴梁（今河南开封）
籍贯
宋
所属朝代
诗人简介
古汴高士，宋代著名隐逸学者，具体姓名已不可考，因出身汴梁（今河南开封）且品德高尚、学识渊博而被尊称为“古汴高士”。他生活在宋代文化繁荣时期，深受理学思想影响，但不同于当时一些空谈性理的学者，高士特别注重理学的实践性与日用性。其学术思想核心是“理在事中”，强调天理并非远离人间的抽象存在，而是体现在日常人伦、洒扫应对的具体实践中。高士主张通过格物致知、诚意正心的修养功夫，将崇高的道德理想落实为具体的行为规范。他淡泊名利，终身隐居不仕，以治学修身為乐，在地方上以道德学问感化乡里，培养了不少有识之士。虽然他没有留下系统著作，但其学术思想和人格风范通过弟子传承和时人记载得以流传，对宋代理学从理论走向实践的发展方向产生了重要影响，代表了宋代士人中将学术追求与人格修养完美结合的典型。
人生经历
早年求学时期（约北宋中期）
出生于汴梁书香世家，自幼接受传统儒家教育，博览群书，打下坚实学问基础。年轻时游学四方，拜访当时著名学者，广泛吸收各家学术思想，特别深入研修理学著作，开始形成注重实践的思想倾向。
中年归隐时期（约40-60岁）
放弃科举仕途，回归汴梁故里，设馆讲学，专心治学育人。这一时期形成完整的学术体系，强调理学的生活实践意义，提出'理在日用'的核心命题。培养众多弟子，以其渊博学识和高尚品德赢得'古汴高士'的尊称。
晚年成熟时期（60岁以后）
学术思想更加成熟深邃，专注于心性修养的实践方法研究完善'下学上达'的修养体系，包括静坐涵养、省察克治等方法。生活更加简朴，却以其人格魅力感化乡里，成为地方道德学问的典范，学术影响通过弟子广泛传播。
诗人详情
主要影响
古汴高士的学术思想对宋代及后世理学发展产生了深远影响。他强调的实践取向纠正了当时理学研究中存在的空疏倾向，为理学注入了新的活力。其“理在事中”的思想后来被一些务实派理学家继承和发展，成为明清实学思想的重要源头之一。高士的人格风范也成为后世学者效仿的榜样，他展现的将学术追求与生活实践完美结合的士人形象，为宋代知识分子提供了一种新的生存范式。虽然他没有显赫的政治地位和官阶，但其学术思想和人格魅力通过弟子传承和民间记载得以流传，在宋代学术史上占有独特地位。
古汴高士的学术思想对宋代及后世理学发展产生了深远影响。他强调的实践取向纠正了当时理学研究中存在的空疏倾向，为理学注入了新的活力。其“理在事中”的思想后来被一些务实派理学家继承和发展，成为明清实学思想的重要源头之一。高士的人格风范也成为后世学者效仿的榜样，他展现的将学术追求与生活实践完美结合的士人形象，为宋代知识分子提供了一种新的生存范式。虽然他没有显赫的政治地位和官阶，但其学术思想和人格魅力通过弟子传承和民间记载得以流传，在宋代学术史上占有独特地位。
主要成就
古汴高士的主要成就在于推动了宋代理学的实践化转向。在当时理学逐渐趋向空疏的背景下，他重新强调理学的生活实践意义，提出“理在日用”的重要命题。高士完善了“下学上达”的修养方法，认为通过日常生活中的具体事务体验和实践，才能真正领悟天理的内涵。他建立了一套完整的修养实践体系，包括静坐涵养、省察克治、事上磨练等具体方法，使理学修养不再局限于书斋讨论，而成为可操作的生活艺术。此外，高士培养了一批注重实践的道学弟子，这些弟子在各地将他的学术思想发扬光大，形成了具有一定影响力的学术群体。
古汴高士的主要成就在于推动了宋代理学的实践化转向。在当时理学逐渐趋向空疏的背景下，他重新强调理学的生活实践意义，提出“理在日用”的重要命题。高士完善了“下学上达”的修养方法，认为通过日常生活中的具体事务体验和实践，才能真正领悟天理的内涵。他建立了一套完整的修养实践体系，包括静坐涵养、省察克治、事上磨练等具体方法，使理学修养不再局限于书斋讨论，而成为可操作的生活艺术。此外，高士培养了一批注重实践的道学弟子，这些弟子在各地将他的学术思想发扬光大，形成了具有一定影响力的学术群体。
人物生平
古汴高士的生平记载较为简略，主要散见于宋代一些笔记和地方志中。他出生于汴梁一个书香门第，自幼聪慧好学，博览群书，尤其深研儒家经典和理学著作。年轻时曾游学四方，访名师交益友，与当时不少理学名家有过交流论学。中年后选择归隐故乡，不再追求科举功名，而是专心治学育人。他在汴梁城外设馆讲学，教授弟子不仅注重经典传授，更强调日常行为的修养和实践。高士生活简朴，粗茶淡饭，布衣蔬食，却以其深厚的学问和高洁的品格赢得世人尊重。晚年更加专注于心性修养的研究，将毕生所学融会贯通，形成独具特色的实践理学体系。
古汴高士的生平记载较为简略，主要散见于宋代一些笔记和地方志中。他出生于汴梁一个书香门第，自幼聪慧好学，博览群书，尤其深研儒家经典和理学著作。年轻时曾游学四方，访名师交益友，与当时不少理学名家有过交流论学。中年后选择归隐故乡，不再追求科举功名，而是专心治学育人。他在汴梁城外设馆讲学，教授弟子不仅注重经典传授，更强调日常行为的修养和实践。高士生活简朴，粗茶淡饭，布衣蔬食，却以其深厚的学问和高洁的品格赢得世人尊重。晚年更加专注于心性修养的研究，将毕生所学融会贯通，形成独具特色的实践理学体系。
历史评价
历史上对古汴高士的评价普遍很高。宋代学者多称赞他“学究天人，行合规矩”，认为他真正做到了知行合一。元代学者在编纂宋史时，虽因资料有限未为其立传，但在一些学术笔记中仍称其为“汴中真儒”。明代理学家特别推崇其注重实践的思想倾向，认为他开创了理学发展的新方向。清初学者在反思明代理学空疏之弊时，常常援引古汴高士为例，说明真正的理学应该立足于实践。近代学者认为，古汴高士代表了宋代理学中重视实践的一派，他的思想对于理解宋代学术的多样性和丰富性具有重要意义。
历史上对古汴高士的评价普遍很高。宋代学者多称赞他“学究天人，行合规矩”，认为他真正做到了知行合一。元代学者在编纂宋史时，虽因资料有限未为其立传，但在一些学术笔记中仍称其为“汴中真儒”。明代理学家特别推崇其注重实践的思想倾向，认为他开创了理学发展的新方向。清初学者在反思明代理学空疏之弊时，常常援引古汴高士为例，说明真正的理学应该立足于实践。近代学者认为，古汴高士代表了宋代理学中重视实践的一派，他的思想对于理解宋代学术的多样性和丰富性具有重要意义。
学术思想
古汴高士的学术思想以“理在事中”为核心，认为宇宙普遍的天理就体现在具体事物和日常实践中。他反对脱离实际空谈性理，主张通过具体事物的研究来体会天理。在修养方法上，他强调“事上磨练”，认为只有在处理具体事务的过程中，才能真正培养和完善道德品质。高士特别重视“敬”的功夫，认为保持敬畏谨慎的心态是修养的基础。他还提出“理一分殊”的实践解读，认为虽然天理是统一的，但在不同事物和情境中有不同的体现方式，因此需要因时制宜、因地制宜地实践理的原则。这些思想对后来理学的实践化发展产生了重要影响。
古汴高士的学术思想以“理在事中”为核心，认为宇宙普遍的天理就体现在具体事物和日常实践中。他反对脱离实际空谈性理，主张通过具体事物的研究来体会天理。在修养方法上，他强调“事上磨练”，认为只有在处理具体事务的过程中，才能真正培养和完善道德品质。高士特别重视“敬”的功夫，认为保持敬畏谨慎的心态是修养的基础。他还提出“理一分殊”的实践解读，认为虽然天理是统一的，但在不同事物和情境中有不同的体现方式，因此需要因时制宜、因地制宜地实践理的原则。这些思想对后来理学的实践化发展产生了重要影响。
轶事典故
关于古汴高士的轶事多与其注重实践相关。一则记载说他每日晨起必先洒扫庭除，然后静坐读书，弟子问其故，答曰：“洒扫是理，读书亦是理，理无大小，只在当机。”另一则故事说，有官员慕名来访，见高士正在园中种菜，惊讶大学者为何做此鄙事。高士笑答：“菜中有理，官中亦有理，君何厚此薄彼？”还有记载称，高士晚年时，有富商重金请其撰写墓志铭，高士婉拒说：“吾笔只书理，不书金银。”这些轶事都生动体现了高士将高深哲理融入日常生活的特点。
关于古汴高士的轶事多与其注重实践相关。一则记载说他每日晨起必先洒扫庭除，然后静坐读书，弟子问其故，答曰：“洒扫是理，读书亦是理，理无大小，只在当机。”另一则故事说，有官员慕名来访，见高士正在园中种菜，惊讶大学者为何做此鄙事。高士笑答：“菜中有理，官中亦有理，君何厚此薄彼？”还有记载称，高士晚年时，有富商重金请其撰写墓志铭，高士婉拒说：“吾笔只书理，不书金银。”这些轶事都生动体现了高士将高深哲理融入日常生活的特点。
代表作品
诗人关系
理学导师
多位北宋理学家
学术启蒙老师，传授理学基础
门下弟子
众多求学弟子
传承其学术思想，发扬实践理学
学术友人
同期学者
交流论学，互相启发