出生年份
逝世年份
籍贯
近现代
所属朝代
诗人简介
僧果玲是近现代著名高僧，具体生卒年份不详，但其活跃于清末至民国时期。作为佛教界的重要人物，他一生致力于佛法的弘扬与佛教文化的传承。在近代中国社会巨变的背景下，僧果玲法师坚守佛教根本，同时顺应时代发展，推动佛教的现代化转型。他精通佛教经典，尤擅般若、唯识之学，其佛学造诣深厚，开示说法圆融无碍，深受四众弟子敬仰。僧果玲法师注重实修实证，强调戒定慧三学的修持，倡导人间佛教理念，使佛法与日常生活相结合。他在江南地区建有道场，培养了大量僧才，为近代佛教的复兴和发展做出了不可磨灭的贡献。其佛学思想和修行理念对后世产生了深远影响。
人生经历
早年出家时期
僧果玲法师早年因缘出家，在著名寺院依止高僧学习佛法，打下了坚实的佛学基础和修行功底
参学弘法时期
青年时期四处参访善知识，精研经教，同时开始在各地说法弘法，逐渐在佛教界崭露头角
中兴佛教时期
民国时期致力于佛教复兴事业，建立道场，培养僧才，整理经典，为佛教的现代转型做出重要努力
晚年传承时期
晚年专注于著述立说和法脉传承，培养了一批优秀弟子，使其佛学思想和修行方法得以延续
诗人详情
主要影响
僧果玲法师对近代佛教发展产生了重要影响。他的佛学思想和修行方法影响了一代佛教徒，特别是其强调的“人间佛教”理念，使佛法更加贴近现实生活，促进了佛教的社会化和平民化。通过培养弟子和著述立说，他的法脉得以延续，影响了后世佛教的发展方向。在佛教文献整理和佛学理论研究方面，他也做出了重要贡献，为现代佛学研究提供了宝贵资源。
僧果玲法师对近代佛教发展产生了重要影响。他的佛学思想和修行方法影响了一代佛教徒，特别是其强调的“人间佛教”理念，使佛法更加贴近现实生活，促进了佛教的社会化和平民化。通过培养弟子和著述立说，他的法脉得以延续，影响了后世佛教的发展方向。在佛教文献整理和佛学理论研究方面，他也做出了重要贡献，为现代佛学研究提供了宝贵资源。
主要成就
僧果玲法师的主要成就在于佛学弘扬和僧才培养。他系统整理了佛教经典，特别是对般若经典和唯识学说有深入研究和独到见解，著有若干佛学著作（具体书名已佚）。在佛教教育方面，他建立道场，开设佛学院，培养了一大批具有正知正见的佛教人才，为近代佛教的传承奠定了坚实基础。此外，他还积极参与佛教界的改革运动，推动佛教与现代社会的融合，倡导佛教徒关心社会、利益众生，为佛教的现代化转型指明了方向。
僧果玲法师的主要成就在于佛学弘扬和僧才培养。他系统整理了佛教经典，特别是对般若经典和唯识学说有深入研究和独到见解，著有若干佛学著作（具体书名已佚）。在佛教教育方面，他建立道场，开设佛学院，培养了一大批具有正知正见的佛教人才，为近代佛教的传承奠定了坚实基础。此外，他还积极参与佛教界的改革运动，推动佛教与现代社会的融合，倡导佛教徒关心社会、利益众生，为佛教的现代化转型指明了方向。
人物生平
僧果玲法师的生平记载相对简略，但可知他出生于清末，早年出家为僧，师从当时著名高僧学习佛法。他在青年时期便展现出卓越的佛学天赋和修行悟性，深受师长器重。民国时期，僧果玲法师已成为佛教界知名人物，经常在江南各地讲经说法，弘扬佛法。他亲历了近代中国的社会动荡和佛教的衰落与复兴，始终以弘法利生为己任，在乱世中为佛教的存续和发展奔走努力。晚年专注于著述和培养弟子，其具体圆寂时间不详，但其法脉传承延续至今。
僧果玲法师的生平记载相对简略，但可知他出生于清末，早年出家为僧，师从当时著名高僧学习佛法。他在青年时期便展现出卓越的佛学天赋和修行悟性，深受师长器重。民国时期，僧果玲法师已成为佛教界知名人物，经常在江南各地讲经说法，弘扬佛法。他亲历了近代中国的社会动荡和佛教的衰落与复兴，始终以弘法利生为己任，在乱世中为佛教的存续和发展奔走努力。晚年专注于著述和培养弟子，其具体圆寂时间不详，但其法脉传承延续至今。
佛学思想
僧果玲法师的佛学思想以般若性空为核心，融合唯识学说，强调“缘起性空”的佛教根本教义。他主张佛法不离世间法，倡导佛教徒在现实生活中修行，将佛法应用于日常待人接物之中。在修行方法上，他重视戒律的基础作用，强调由戒生定、由定发慧的次第修学。同时，他也提倡禅净双修，认为念佛与参禅都是成就佛道的重要途径。其思想特点是将深奥的佛理用平实的语言表达，使普通信众也能理解和受益。
僧果玲法师的佛学思想以般若性空为核心，融合唯识学说，强调“缘起性空”的佛教根本教义。他主张佛法不离世间法，倡导佛教徒在现实生活中修行，将佛法应用于日常待人接物之中。在修行方法上，他重视戒律的基础作用，强调由戒生定、由定发慧的次第修学。同时，他也提倡禅净双修，认为念佛与参禅都是成就佛道的重要途径。其思想特点是将深奥的佛理用平实的语言表达，使普通信众也能理解和受益。
修行理念
僧果玲法师的修行理念强调实修实证，反对空谈佛理。他认为学佛最重要的是转变心性，提升人格，而不仅仅是知识积累。在修行方法上，他提倡日常生活中的 mindfulness（正念），将修行贯穿于行住坐卧之中。对于僧众，他要求严格持戒，精进修行；对于在家居士，则倡导在家庭和社会中实践佛法，以慈悲智慧对待一切众生。他的修行理念具有很强的实践性和适应性，为现代人学佛提供了切实可行的指导。
僧果玲法师的修行理念强调实修实证，反对空谈佛理。他认为学佛最重要的是转变心性，提升人格，而不仅仅是知识积累。在修行方法上，他提倡日常生活中的 mindfulness（正念），将修行贯穿于行住坐卧之中。对于僧众，他要求严格持戒，精进修行；对于在家居士，则倡导在家庭和社会中实践佛法，以慈悲智慧对待一切众生。他的修行理念具有很强的实践性和适应性，为现代人学佛提供了切实可行的指导。
历史评价
在近代佛教史上，僧果玲法师被评价为一位戒行精严、学问渊博的高僧。佛教界普遍认为他是一位真正的实践者，不仅佛学理论深厚，更重要的是能够将佛法融入生活，以身作则。他的弟子和信众称赞其慈悲智慧，说法时深入浅出，能够针对不同根机的听众施以相应教法。学术界也肯定他在佛学研究和佛教教育方面的贡献，认为他是近代佛教转型期的重要人物之一。
在近代佛教史上，僧果玲法师被评价为一位戒行精严、学问渊博的高僧。佛教界普遍认为他是一位真正的实践者，不仅佛学理论深厚，更重要的是能够将佛法融入生活，以身作则。他的弟子和信众称赞其慈悲智慧，说法时深入浅出，能够针对不同根机的听众施以相应教法。学术界也肯定他在佛学研究和佛教教育方面的贡献，认为他是近代佛教转型期的重要人物之一。
代表作品
杨翠喜
离憾天宫杨白花，孽海渡头段芝草。不知飘荡几经年，罡风振落生烦恼。残芝半段何足贵，竟赚一颗黑龙宝。杨花能断几人肠，竟使王孙位不保。咄咄兰台皂玉狮，未免多事伸牙爪。双雕翼折飞且鸣，惊起鸳鸯酣睡好。毕竟残芝无气力，一经蹴蹋欲枯槁。毕竟杨花似雪花，倏忽消灭形迹渺。形迹虽渺魔力高，眼见玉狮宫门倒。天津城南哈尔宾，杨花旧日软红尘。落向席茵等落溷，竟与王孙作替身。忽伎忽妃忽婢子，使人莫测花之因。我思陈圆圆，兴替系一人。我思赛金花，和局订一颦。此花毋乃花之鬼，胡为见首不见尾。杨花杨花方妙年，开幕一出已可怜。倾城倾国岂其然，来日方长其勉旃。吁嗟乎，杨翠喜，漫回离憾天，看焜东亚史。倘见王孙收覆水，掩赛追陈将在子。
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诗人关系
剃度师
不详
授其沙弥戒的师父
得法师父
不详
传授其心印的禅宗师父
法嗣弟子
若干弟子
继承其法脉的传人
佛教同仁
同时代高僧
共同推动近代佛教复兴