0613
出生年份
0681
逝世年份
临淄（今山东淄博）
籍贯
唐
所属朝代
诗人简介
善导（613-681），唐代高僧，净土宗实际创始人，被尊为净土宗第二代祖师。俗姓朱，临淄（今山东淄博）人。幼年出家，初习《法华经》《维摩经》等大乘经典。贞观年间赴并州石壁山玄中寺拜谒道绰大师，专修净土法门，成为道绰的入室弟子。后入长安光明寺，大力弘扬净土信仰，倡导称名念佛，著作《观经四帖疏》《往生礼赞》《观念法门》《法事赞》《般舟赞》等净土教典，建立完整的净土宗教义体系。善导一生精勤修行，以身作则，其虔诚的信仰和卓越的弘法事业使净土宗在唐代达到鼎盛，信众遍及社会各阶层。他被后世尊为“弥陀化身”，其教义影响远播日本、朝鲜等地，形成东亚净土信仰传统。
人生经历
幼年出家（613-641年）
善导生于隋大业九年（613年），山东临淄人。幼年出家，初习《法华经》《维摩经》等大乘经典，打下坚实的佛学基础。年轻时游学各地，参访名师，对佛教各宗派教义均有涉猎。
师从道绰（641-645年）
贞观十五年（641年），善导赴并州石壁山玄中寺拜谒道绰大师。被道绰的净土教义所折服，遂专修净土法门，成为道绰的入室弟子。在玄中寺四年间，深得净土法要，确立毕生修行方向。
长安弘法（645-681年）
道绰圆寂后，善导入长安光明寺，大力弘扬净土信仰。在长安三十余年期间，他著作净土教典，建立修行仪轨，绘制净土变相，书写佛经，使净土宗在京师广泛传播，信众包括士大夫和普通百姓。
晚年示寂（681年）
永隆二年（681年），善导大师在长安示寂，弟子怀恽等葬其遗骨于神禾原，建塔立寺，即今香积寺。其净土教义通过弟子传承，影响后世深远，被尊为净土宗实际创始人。
诗人详情
主要影响
善导大师的净土思想对中国佛教产生了深远影响。他确立的称名念佛之法成为后世净土修行的主流方式，使净土信仰深入民间。其著作《观经四帖疏》被尊为净土宗“楷定疏”，奠定了净土宗的理论基础。善导的教义还远播日本，日僧法然上人依其思想创立日本净土宗，亲鸾上人则创立净土真宗，奉善导为祖师。在中国，善导被尊为净土宗第二代祖师，其创建的香积寺成为净土宗重要祖庭。善导的净土思想不仅影响佛教发展，还融入中国传统文化，成为民众精神生活的重要组成部分。
善导大师的净土思想对中国佛教产生了深远影响。他确立的称名念佛之法成为后世净土修行的主流方式，使净土信仰深入民间。其著作《观经四帖疏》被尊为净土宗“楷定疏”，奠定了净土宗的理论基础。善导的教义还远播日本，日僧法然上人依其思想创立日本净土宗，亲鸾上人则创立净土真宗，奉善导为祖师。在中国，善导被尊为净土宗第二代祖师，其创建的香积寺成为净土宗重要祖庭。善导的净土思想不仅影响佛教发展，还融入中国传统文化，成为民众精神生活的重要组成部分。
主要成就
善导大师的主要成就在于完善和发展了净土宗教义体系。他著作的《观经四帖疏》被誉为净土宗根本教典，系统阐释了《观无量寿经》的深义，确立“他力本愿”的净土思想。他提出“凡夫入报土论”，强调阿弥陀佛的本愿力可使凡夫往生西方极乐世界。善导还创立了完备的净土修行仪轨，包括《往生礼赞》《观念法门》《法事赞》《般舟赞》等，为净土信徒提供了具体的修行方法。他大力倡导称名念佛，使净土法门简单易行，普及到社会各阶层，推动了净土宗在中国的广泛传播。
善导大师的主要成就在于完善和发展了净土宗教义体系。他著作的《观经四帖疏》被誉为净土宗根本教典，系统阐释了《观无量寿经》的深义，确立“他力本愿”的净土思想。他提出“凡夫入报土论”，强调阿弥陀佛的本愿力可使凡夫往生西方极乐世界。善导还创立了完备的净土修行仪轨，包括《往生礼赞》《观念法门》《法事赞》《般舟赞》等，为净土信徒提供了具体的修行方法。他大力倡导称名念佛，使净土法门简单易行，普及到社会各阶层，推动了净土宗在中国的广泛传播。
人物生平
善导生于隋大业九年（613年），幼年出家，初习大乘经典。唐贞观十五年（641年）赴并州石壁山玄中寺拜谒道绰大师，专修净土法门，成为道绰的入室弟子。道绰圆寂后，善导入长安光明寺，大力弘扬净土信仰。在长安期间，他倾尽施主供养书写《阿弥陀经》数万卷，绘制净土变相三百余壁，建立净土道场，每日精勤念佛。永隆二年（681年）示寂，弟子怀恽等葬其遗骨于长安神禾原，建塔立寺，即今香积寺。善导一生虔诚信奉阿弥陀佛，其修行和弘法事业对唐代净土宗的发展起到决定性作用。
善导生于隋大业九年（613年），幼年出家，初习大乘经典。唐贞观十五年（641年）赴并州石壁山玄中寺拜谒道绰大师，专修净土法门，成为道绰的入室弟子。道绰圆寂后，善导入长安光明寺，大力弘扬净土信仰。在长安期间，他倾尽施主供养书写《阿弥陀经》数万卷，绘制净土变相三百余壁，建立净土道场，每日精勤念佛。永隆二年（681年）示寂，弟子怀恽等葬其遗骨于长安神禾原，建塔立寺，即今香积寺。善导一生虔诚信奉阿弥陀佛，其修行和弘法事业对唐代净土宗的发展起到决定性作用。
历史评价
历代高僧大德对善导大师给予高度评价。唐代净土宗三祖承远大师赞其“弘阐净土，教演观经；疏成四帖，义冠群英”。宋代宗晓法师在《乐邦文类》中称善导为“弥陀化身”，其《观经疏》为“净土之指南”。明代莲池大师在《往生集》中赞扬善导“专修念佛，得三昧功；疏释观经，开正法眼”。日本法然上人尊善导为“弥陀示现”，其《选择本愿念佛集》完全依善导教义而作。近现代佛教大师印光法师称善导“所说当作佛说看”，可见其教义在佛教界的崇高地位。
历代高僧大德对善导大师给予高度评价。唐代净土宗三祖承远大师赞其“弘阐净土，教演观经；疏成四帖，义冠群英”。宋代宗晓法师在《乐邦文类》中称善导为“弥陀化身”，其《观经疏》为“净土之指南”。明代莲池大师在《往生集》中赞扬善导“专修念佛，得三昧功；疏释观经，开正法眼”。日本法然上人尊善导为“弥陀示现”，其《选择本愿念佛集》完全依善导教义而作。近现代佛教大师印光法师称善导“所说当作佛说看”，可见其教义在佛教界的崇高地位。
文化遗产与纪念
善导大师留下的文化遗产丰富而珍贵。西安香积寺为其墓塔所在地，始建于唐永隆二年（681年），现存善导塔为唐代原物，高33米，为密檐式砖塔，1961年被列为全国重点文物保护单位。日本净土宗信众尊善导为祖师，京都知恩院、东京增上寺等净土宗寺院均供奉其像。善导创作的净土变相图画和书法作品虽多已不存，但其艺术风格影响后世佛教艺术。每年农历三月十四日善导大师圆寂日，中外净土信徒都会举行纪念法会，缅怀这位伟大的净土宗祖师。
善导大师留下的文化遗产丰富而珍贵。西安香积寺为其墓塔所在地，始建于唐永隆二年（681年），现存善导塔为唐代原物，高33米，为密檐式砖塔，1961年被列为全国重点文物保护单位。日本净土宗信众尊善导为祖师，京都知恩院、东京增上寺等净土宗寺院均供奉其像。善导创作的净土变相图画和书法作品虽多已不存，但其艺术风格影响后世佛教艺术。每年农历三月十四日善导大师圆寂日，中外净土信徒都会举行纪念法会，缅怀这位伟大的净土宗祖师。
著作与文献
善导大师的主要著作包括《观经四帖疏》《往生礼赞》《观念法门》《法事赞》《般舟赞》等，统称为“净土五部九卷”。《观经四帖疏》全称《观无量寿佛经疏》，分为玄义分、序分义、定善义、散善义四卷，系统阐释《观经》深义，为净土宗根本教典。《往生礼赞》全称《往生礼赞偈》，收录六时礼赞法，为日常修行仪轨。《观念法门》讲述观佛念佛之法，《法事赞》为净土法会仪轨，《般舟赞》阐释《般舟三昧经》的念佛方法。这些著作构成完整的净土宗教义体系，对后世影响深远。
善导大师的主要著作包括《观经四帖疏》《往生礼赞》《观念法门》《法事赞》《般舟赞》等，统称为“净土五部九卷”。《观经四帖疏》全称《观无量寿佛经疏》，分为玄义分、序分义、定善义、散善义四卷，系统阐释《观经》深义，为净土宗根本教典。《往生礼赞》全称《往生礼赞偈》，收录六时礼赞法，为日常修行仪轨。《观念法门》讲述观佛念佛之法，《法事赞》为净土法会仪轨，《般舟赞》阐释《般舟三昧经》的念佛方法。这些著作构成完整的净土宗教义体系，对后世影响深远。
代表作品
诗人关系
师父
道绰
净土宗初祖，善导之师
弟子
怀感
善导弟子，著有《释净土群疑论》
弟子
怀恽
善导弟子，主持修建香积寺
弟子
净业
善导弟子，弘扬净土教义