罗公远

字 · 号 · 唐
唐代著名道士 • 玄宗朝宫廷法师 • 神通广大的仙术大师
出生年份
逝世年份
彭州九陇县
籍贯
所属朝代

诗人简介

罗公远,唐代著名道士,生卒年不详,彭州九陇县(今四川彭州)人。唐玄宗时期以道术高超闻名,多次应召入宫演示道法,深受玄宗赏识。他精通隐身术、变化术等多种道法,与叶法善、张果老并称为玄宗朝三大道士。罗公远最著名的事迹是与密宗高僧不空三藏的斗法,展现了中国传统道法与佛教密法之间的交流与碰撞。据《太平广记》记载,罗公远曾教授玄宗隐身术,但因玄宗心术不正而未能完全掌握。他的道术造诣深厚,能够预知未来、变化自如,晚年隐居修炼,传说最终得道成仙。罗公远的事迹在《历世真仙体道通鉴》《云笈七签》等道教典籍中均有详细记载,成为唐代道教的重要代表人物之一。

人生经历

少年学道时期
罗公远幼年时即显现出非凡的道缘,在家乡彭州九陇县跟随当地道士学习基础道法。他天资聪颖,很快掌握了道家经典和基本法术,为后来的道术成就奠定了基础。
开元年间入宫时期(713-741年)
因道术高超被荐入宫中,成为唐玄宗的宫廷道士。多次在玄宗面前演示隐身术、变化术等道法,深受玄宗赏识。与叶法善、张果等道士一同侍奉帝王,参与宫廷道教活动。
与不空三藏交流时期
与来自印度的密宗高僧不空三藏进行佛道交流,双方各展神通,进行了著名的斗法较量。这一时期展现了唐代佛道两教的交流与融合,罗公远作为道教代表展现了道法的精妙。
晚年归隐时期
辞别玄宗,归隐山林继续修炼。传说他最终得道成仙,留下许多神奇的故事和传说。后世道教徒尊他为神仙,其道法被广泛传承和发展。

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主要影响
罗公远对唐代道教的发展产生了重要影响。他在宫廷中的活动提升了道教的地位,使玄宗更加重视和推崇道教。与不空三藏的交流促进了佛道文化的融合,为后世佛道交流奠定了基础。罗公远的道术事迹被广泛记载于《太平广记》《历世真仙体道通鉴》等典籍中,成为后世道教修炼的重要参考。他的隐身术、变化术等道法被后世道士视为修炼的典范,对道教法术的发展起到了推动作用。
主要成就
罗公远的主要成就在于其高超的道术修为和在宫廷中的影响力。他精通多种道法,特别是隐身术和变化术,能够随心所欲地隐现身形、变化万物。在玄宗朝,他与叶法善、张果等著名道士共同推动了道教在宫廷中的发展。罗公远还参与了佛道交流,与不空三藏的斗法不仅展示了道法的精妙,也促进了佛道两教的相互了解。他的道术造诣被后世道教徒广泛传颂,成为唐代道术的代表人物。
人物生平
罗公远生于彭州九陇县,少年时即显现出非凡的道缘。据《历世真仙体道通鉴》记载,他幼年时就能通晓道家经典,展现出超乎常人的智慧。开元年间(713-741年),罗公远因道术高超被荐入宫中,成为唐玄宗的宫廷道士。他多次在玄宗面前演示道法,如隐身术、变化术等,令玄宗大为惊叹。最著名的是他与密宗高僧不空三藏的斗法事迹,展现了道法的高深境界。晚年罗公远辞别玄宗,归隐山林继续修炼,传说最终得道成仙。
历史评价
历史上对罗公远的评价多集中于其神奇的道术和深厚的修为。《太平广记》称他「道术精深,变化无穷」,《历世真仙体道通鉴》赞其「隐现自如,得道成真」。唐玄宗对他十分敬重,多次向他请教道法。后世道教徒尊他为神仙,列入仙班。宋代道士白玉蟾在《道法会元》中多次引用罗公远的道法心得,可见其在道教内的重要地位。虽然有些史料记载带有神话色彩,但罗公远作为唐代著名道士的历史地位是毋庸置疑的。
后世争议
关于罗公远的主要争议在于其生平年代和事迹的真实性。有些学者认为他与叶法善、张果老等人并非同一时期,可能是后世将不同时期的道士事迹融合而成。另一些争议围绕他与不空三藏斗法的真实性,因为不空三藏主要活动于玄宗后期,而罗公远据说在开元年间就已成名。这些争议反映了唐代道士传记中历史与传说交织的特点,但罗公远作为唐代著名道士的核心身份是学界公认的。
著作与文献
罗公远本人没有留下著作,但他的道法心得被后世道士记录和传承。《道法会元》中收录了署名罗公远的道法口诀和修炼要旨。《云笈七签》也记载了他的部分道法理念。关于他生平事迹的主要文献包括:《太平广记》卷二十二「罗公远传」、《历世真仙体道通鉴》卷三十九、《三洞群仙录》卷十等。这些文献虽然带有神话色彩,但为了解唐代道教和罗公远其人提供了重要资料。
轶事典故
罗公远最著名的轶事是与玄宗关于隐身术的传说。据《太平广记》记载,玄宗恳求学习隐身术,罗公远最初以「陛下乃天子,非修此术之人」推辞,但经不住玄宗再三请求,只得传授。然而玄宗学习后只能隐去部分身体,罗公远解释说这是因为玄宗心怀杂念。另一著名典故是与不空三藏的斗法:不空用法术化出金刚杵攻击罗公远,罗公远则变化出莲花座抵挡,双方各展神通,最终玄宗出面调解。这些故事生动展现了罗公远的道术智慧和幽默性格。

代表作品

白金小还丹歌 其九

芽属黄男,药属玄女。外助无非,玉芝清醑。俗士多闻,道君少语。用物参差,虚受辛苦。
中原 含蓄 四言古诗 游仙隐逸 说理 道士
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白金小还丹歌 其八

一黄二白,三铢两作。养至满蟾,生其高鹤。事忌他非,道身自乐。传受非人,天殃地虐。
中原 五言古诗 僧道 劝诫 含蓄 咏物抒怀 月夜 淡雅 游仙隐逸 说理 隐士
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白金小还丹歌

法药变化,无非水精。六芝润色,黄芽自生。阳光不起,阴流无声。道方秘易,学者难成。既养黄男,先禁家鬼。尽死扶金,馀生制水。世人能明,并穷斯理。亲奉圣言,事难自揣。笼虚其底,免被炎驰。知白守黑,清黄一支。能忌阴秽,不逾百时。延生大道,易解难知。黄子淳淑,自娶玄妃。金成力厚,药就身肥。土宅三分,火房二仪。至德消阴,纯阳幽微。一味白金,固人衰朽。杂性难防,同心易守。服食千粒,百日无咎。万痾渐除,天地同寿。言依口诀,亲贵手传。七日自伏,万刻牢坚。千鍊万煮,托在五贤。好蕴金器,不绝玄关。赭涂四壁,丹守圆扉。一居火匮,二处灰池。五蟾可保,三乌无疑。道情未速,益日加奇。一黄二白,三铢两作。养至满蟾,生其高鹤。事忌他非,道身自乐。传受非人,天殃地虐。芽属黄男,药属玄女。外助无非,玉芝清醑。俗士多闻,道君少语。用物参差,虚受辛苦。铜铁坏形,丹灰损力。欲验其神,须存本色。一阴一阳,事易候则。异族同群,自种荆棘。
中原 丹室 人生感慨 劝诫 含蓄 咏物 四言古诗 深沉 游仙隐逸 炉火 炼丹家 玄妙 说理 道士 道教文学 隐士
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白金小还丹歌 其七

赭涂四壁,丹守圆扉。一居火匮,二处灰池。五蟾可保,三乌无疑。道情未速,益日加奇。
中原 含蓄 咏物 四言古诗 淡雅 游仙隐逸 说理 道士 隐士
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大还丹口诀

世人不知丹有神,试吃狼毒必害人。将知世上有善恶,何不将身近善邻。女娲鍊得五常气,变化成形补天地。三十六算世间知,七十二石列具位。天得一而能长,地得一而方久。金得火而转精,木成炭而不朽。故知唯鍊唯精,大还如何不有?凝我神,定我心,志精可以成黄金。河车本向铅中取,姹女还须汞里寻。傍思之物谩周彰,太一出水入公量。淮南调鼎彭祖尝,得道同归不死乡。固济精研须缄密,一文一武莫疏失。釜下唯铺渌海盐,炉中少用榑桑日。紫烟碧焰喷人香,赫奕鱼鳞透日光。须同魏伯云中去,莫学姮娥月里藏。酆都落名天府记,地下阴官大怖畏。兵刃水火不能忤,何但虫蛇兼虎兕。亭亭金骨皆坚牢,郁郁绿身遍绿毛。曾观东海几回变,数度曾偷王母桃。乘龙驾鹤倾城市,驱策雷公使神鬼。七日应归缑氏山,千年少别辽东水。道是易,亦大难,青龙白虎自相盘。阴车湿,阳车乾,夫妻相对卦中安。四方未住沾颜色,五个王侯尽罢官。
七言古诗 中原 云中 人生感慨 含蓄 咏物 月夜 游仙隐逸 炉火 玄妙 说理 道士 隐士
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白金小还丹歌 其二

既养黄男,先禁家鬼。尽死扶金,馀生制水。世人能明,并穷斯理。亲奉圣言,事难自揣。
中原 含蓄 四言诗 游仙隐逸 说理 道士
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白金小还丹歌 其三

笼虚其底,免被炎驰。知白守黑,清黄一支。能忌阴秽,不逾百时。延生大道,易解难知。
僧道 含蓄 四言古诗 游仙隐逸 说理 隐士
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白金小还丹歌 其十一

杀青龙,须白虎,自然感化无风雨。雪花飞,雪花飞,魂归魄亦归。聚散既由壬癸水,玉神华盖体无为。涌泉水,涌泉水,春夏秋冬深无底。要行天下时,厚暖自然制。
中原 乐府 僧道 含蓄 游仙隐逸 自励 说理 隐士 雪景 飘逸
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白金小还丹歌 其六

言依口诀,亲贵手传。七日自伏,万刻牢坚。千鍊万煮,托在五贤。好蕴金器,不绝玄关。
含蓄 四言诗 游仙隐逸 说理 道士
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白金小还丹歌 其五

一味白金,固人衰朽。杂性难防,同心易守。服食千粒,百日无咎。万痾渐除,天地同寿。
中原 四言古诗 旷达 晨光 月夜 游仙隐逸 自励 说理 道士 隐士 飘逸
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诗人关系

侍奉的帝王
唐玄宗李隆基
唐朝皇帝,尊崇道教
同朝道士
叶法善
著名道士,同样侍奉玄宗
同朝道士
张果
即张果老,八仙之一,玄宗朝道士
佛道交流对象
不空三藏
密宗高僧,曾与罗公远斗法