少读古梵经，知有须弥山。须弥在何许，乃在华严世界之中间。华严世界光融融，香水大海涵层空。须弥峻极此特立，人迹杳绝鸟道穷。藏人尊之为山祖，远近咸仰四高峰。云有四神女，万古不改冰雪容；少者居最高，瞻之在前不可从。神女连翩戏冰川，云作长帆冰作船。自言其心可纳须弥于芥子，乃能凭虚禦风直造须弥巅。知我好奇心复坚，因风远约穷攀援。我身忽忽与之往，横奔独跨苍龙杖。欲观香海翻香涛，但见流沙沙浪高。茫茫迷路自惊啸，神女相迎更相笑：“尔今何犹尽信书，须弥入眼在须臾。”山耶雪耶耀天阙，磅礡气压昆仑没，无论阿尔卑斯之突兀。寤寐所求今得践，身入冰川初不辨。冰塔雪芝浩焕衍，满川群立白玉巘，使我一步三回眄。失笑大叫长冰裂，侧足直堕冰龙穴，龙承以髯骨不折。穴旁高壁垂长绳，霎时引我缘空升。岂知神女好捉弄，上有笑语相和应。我出重幽心胆粗，北坡直上云相扶。神女迎面立，扬手齐高呼：“帝言此坡终古莫能逾，尔今何藉横跨淩天都。”欢然拥我复励我，为指要路山之左。劝我禦风我不肯，要凭双足登绝顶。凿空辟径，高歌长谣。我心熔冰，我气冲霄。披虹霓兮踏琼瑶，近天都兮闻九韶。且延伫兮长望，呼神女兮夺高标。腾身而上无前峰，俯仰一气青濛濛。天花雨散梦翻海，醒来恍恍追奇踪。奇迹出现东方龙，健儿直捣梵帝宫。南坡通途何足攻，北坡绝路敢上冲。攀升不藉扶摇风，战天斗地乐无穷，征服天险夺神功。新事拍入电影中，笑我梦魂徒自雄，今日真见珠穆朗玛旌旗红。
译文
年少时阅读古梵文经典，就知道有须弥山的存在。须弥山在何处？原来就在华严世界的正中央。华严世界光芒融和，香水大海包容着层层天空。须弥山巍峨至极独自耸立，人迹罕至连飞鸟的道路都已穷尽。藏人尊奉它为群山之祖，远近都仰望它的四座高峰。传说有四位神女，万古不改冰雪容颜；最年轻的那位居于最高处，看似在前却无法追随。神女们翩翩嬉戏于冰川之间，以云为帆以冰为船。自称其心能够容纳须弥山于芥子之中，才能凭借虚空驾驭清风直达须弥山顶。知我好奇心坚定，于是乘风远邀我尽情攀援。我身飘飘然与之同往，横空奔驰独跨苍龙杖。想要观赏香海翻涌香涛，却只见流沙如浪高。茫茫然迷失道路自惊长啸，神女相迎更相笑：“你如今为何还尽信书本，须弥山转眼就在眼前。”是山是雪辉耀天宫，磅礴气势压过昆仑山消失，更不用说阿尔卑斯山的突兀。寐以求的如今得以实现，身入冰川初时难以分辨。冰塔雪莲浩瀚铺展，满川林立着白玉般的峰峦，让我一步三回头。失声大笑导致长冰裂开，侧足直坠冰龙洞穴，龙以胡须承接使我骨骼无损。穴旁高壁垂下长绳，瞬间引我缘空上升。哪知神女喜好捉弄，上面有笑语相呼应。我出重幽心胆变粗，北坡直上有云相扶。神女迎面而立，扬手齐声高呼：“天帝说此坡自古无人能逾越，你今日何以凭借横跨凌驾天都。”欢然拥抱我又鼓励我，为我指引重要路径在山的左侧。劝我御风而行我不肯，偏要凭借双足登上绝顶。开凿虚空开辟路径，高歌长吟。我心熔化冰雪，我气直冲云霄。披虹霓啊踏琼瑶，近天都啊闻九韶。暂且驻足啊长久眺望，呼唤神女啊夺取高峰。腾身而上再无前峰，俯仰之间一气青濛。天花如雨散落梦境翻涌如海，醒来恍惚追寻奇踪。奇迹出现东方龙，健儿直捣梵天宫。南坡通途何足攻取，北坡绝路敢向上冲。攀升不借扶摇风，战天斗地乐无穷，征服天险夺取神功。新事拍入电影中，笑我梦魂空自雄，今日真见珠穆朗玛旌旗红。
注释
须弥山：佛教传说中的神山，被认为是宇宙的中心。
华严世界：佛教华严宗描述的宇宙观，包含无数世界。
香水大海：佛教宇宙观中环绕须弥山的咸海。
四神女：象征须弥山四方的守护女神。
芥子纳须弥：佛教典故，喻大小相容的哲理。
苍龙杖：神话中的飞行法器。
香海：指须弥山周围的香水海。
冰塔雪芝：冰川地貌中的冰塔和雪莲。
白玉巘：白玉般的山峰。
九韶：传说中舜时的乐曲，指天界音乐。
梵帝宫：梵天宫殿，指最高处。
珠穆朗玛：指珠穆朗玛峰。
赏析
这首诗以浪漫主义的笔法，将佛教宇宙观中的须弥山与现实中的珠穆朗玛峰相融合，创造出一个神奇瑰丽的想象世界。作品采用楚辞体的自由句式，结合神话传说与现代登山精神，形成独特的艺术风格。诗中通过‘我’与神女的对话和互动，展现了人类探索自然、征服险峰的勇气和智慧。最后将梦境与现实结合，歌颂了现代登山健儿征服珠穆朗玛峰的壮举，体现了传统与现代的完美交融。艺术上想象奇特，意象壮丽，语言豪放，气势磅礴，既有古典诗歌的韵律美，又充满现代气息。