出生年份
逝世年份
不详
籍贯
唐
所属朝代
诗人简介
修雅是唐代一位神秘而才情出众的女诗人，具体生卒年份和籍贯已不可考。从现存诗作来看，她很可能是一位修行之人或隐士，其诗风清新淡雅，富有禅意和哲理思考。唐代是中国诗歌发展的黄金时期，女性诗人虽然数量不多，但修雅作为其中一员，以其独特的艺术风格在文学史上占据一席之地。她的诗作多以自然景物为题材，善于通过简练的语言营造空灵的意境，表达对生命和宇宙的深刻感悟。修雅的诗篇虽然流传不多，但每首都精致凝练，展现了高超的艺术造诣和深厚的思想内涵。作为唐代女性文学的代表之一，她的作品为后世研究唐代女性创作和宗教文学提供了珍贵资料。
人生经历
早年时期（时间不详）
修雅的早年生活缺乏明确记载，从诗作推测可能出身于书香门第，受过良好的教育，早年可能经历过世俗生活，后来因缘际会接触佛法，产生出家修行的念头。
修行创作时期（时间不详）
这一时期修雅可能已经出家为尼或在寺院修行，在修行之余从事诗歌创作。她的诗作多反映修行感悟和自然体验，形成了独特的艺术风格，《闻诵法华经歌》等代表作可能创作于这个时期。
晚年时期（时间不详）
修雅的晚年生活同样没有明确记载，可能一直在寺院中修行和创作，直至圆寂。她的诗作在这一时期可能更加成熟凝练，但保存下来的作品很少，具体情况已不可考。
诗人详情
主要影响
修雅虽然不像李冶、薛涛等唐代女诗人那样著名，但她的诗作具有独特的艺术价值和思想深度。她的诗歌体现了唐代佛教文化与文学创作的融合，展现了女性在宗教文学领域的贡献。修雅的作品为研究唐代女性创作、宗教文学和隐逸文学提供了重要素材。她的诗风清新自然，富有禅意，对后世禅诗和山水田园诗的创作都有一定启发作用。作为唐代文学多元化的一个例证，修雅的存在丰富了我们对唐代文学全景的理解。
修雅虽然不像李冶、薛涛等唐代女诗人那样著名，但她的诗作具有独特的艺术价值和思想深度。她的诗歌体现了唐代佛教文化与文学创作的融合，展现了女性在宗教文学领域的贡献。修雅的作品为研究唐代女性创作、宗教文学和隐逸文学提供了重要素材。她的诗风清新自然，富有禅意，对后世禅诗和山水田园诗的创作都有一定启发作用。作为唐代文学多元化的一个例证，修雅的存在丰富了我们对唐代文学全景的理解。
主要成就
修雅的主要成就在于她的诗歌创作。作为唐代女性诗人，她的诗作虽然数量不多，但质量很高，具有独特的艺术价值。她的诗歌以描写自然景物和表达禅理见长，语言简洁明快，意境深远。如《闻诵法华经歌》等作品，不仅展现了她的文学才华，更体现了一种超然物外的精神境界。修雅的诗风恬淡自然，往往在简短的篇幅中蕴含深刻的哲理，这种风格对后世禅诗和隐逸诗歌的发展产生了一定影响。她的存在证明了唐代女性在文学领域的活跃和成就。
修雅的主要成就在于她的诗歌创作。作为唐代女性诗人，她的诗作虽然数量不多，但质量很高，具有独特的艺术价值。她的诗歌以描写自然景物和表达禅理见长，语言简洁明快，意境深远。如《闻诵法华经歌》等作品，不仅展现了她的文学才华，更体现了一种超然物外的精神境界。修雅的诗风恬淡自然，往往在简短的篇幅中蕴含深刻的哲理，这种风格对后世禅诗和隐逸诗歌的发展产生了一定影响。她的存在证明了唐代女性在文学领域的活跃和成就。
人物生平
关于修雅的具体生平，历史记载极为有限。从她的诗作风格和内容推测，她很可能生活在唐代中后期，这个时期佛教禅宗十分盛行，许多文人雅士追求精神上的超脱。修雅可能是一位出家修行的比丘尼，或者是一位在家修行的居士。她的诗作中透露出对世俗生活的超然态度和对自然的热爱，表明她过着一种远离尘嚣的隐居生活。虽然没有确切的传记资料，但通过她的诗歌，我们可以感受到一位智慧、宁静、内心丰富的女性形象。
关于修雅的具体生平，历史记载极为有限。从她的诗作风格和内容推测，她很可能生活在唐代中后期，这个时期佛教禅宗十分盛行，许多文人雅士追求精神上的超脱。修雅可能是一位出家修行的比丘尼，或者是一位在家修行的居士。她的诗作中透露出对世俗生活的超然态度和对自然的热爱，表明她过着一种远离尘嚣的隐居生活。虽然没有确切的传记资料，但通过她的诗歌，我们可以感受到一位智慧、宁静、内心丰富的女性形象。
历史评价
由于史料匮乏，历史上对修雅的直接评价很少。但从她留存的作品来看，后世文学评论家认为她的诗歌具有很高的艺术价值。现代学者评价修雅是“唐代诗坛的一颗明珠”，虽然光芒不那么耀眼，但独具特色。她的诗作融合了佛教思想和诗歌艺术，创造了一种空灵静谧的意境风格。有学者指出，修雅的诗歌体现了唐代女性在文学和宗教领域的独特贡献，她的存在丰富了唐代文学的内涵和多样性。
由于史料匮乏，历史上对修雅的直接评价很少。但从她留存的作品来看，后世文学评论家认为她的诗歌具有很高的艺术价值。现代学者评价修雅是“唐代诗坛的一颗明珠”，虽然光芒不那么耀眼，但独具特色。她的诗作融合了佛教思想和诗歌艺术，创造了一种空灵静谧的意境风格。有学者指出，修雅的诗歌体现了唐代女性在文学和宗教领域的独特贡献，她的存在丰富了唐代文学的内涵和多样性。
著作与文献
修雅的诗作保存下来的不多，目前可见的主要有《闻诵法华经歌》等作品。《全唐诗》中收录了她的诗作，这是研究她的主要文献来源。这首诗以听诵佛经为题材，表达了听经后的感悟和心境变化，语言优美，意境深远。诗中运用了大量佛教意象和自然比喻，展现了她对佛法的深刻理解和高超的诗歌艺术。除了《全唐诗》外，一些唐代诗歌选集和佛教文献中也可能收录或提到她的作品，但这些都需要进一步的考证和研究。
修雅的诗作保存下来的不多，目前可见的主要有《闻诵法华经歌》等作品。《全唐诗》中收录了她的诗作，这是研究她的主要文献来源。这首诗以听诵佛经为题材，表达了听经后的感悟和心境变化，语言优美，意境深远。诗中运用了大量佛教意象和自然比喻，展现了她对佛法的深刻理解和高超的诗歌艺术。除了《全唐诗》外，一些唐代诗歌选集和佛教文献中也可能收录或提到她的作品，但这些都需要进一步的考证和研究。
轶事典故
关于修雅的轶事典故流传甚少，但有一个著名的传说与她相关。据说修雅原本是一位大家闺秀，因看破红尘而出家为尼。她在修行之余酷爱诗歌创作，经常在与文人墨客的交流中切磋诗艺。有一次，她在听僧人诵读《法华经》后，深受感动，当即创作了《闻诵法华经歌》，这首诗后来广为流传，成为她的代表作。虽然这个传说缺乏确凿的历史证据，但反映了后世对这位神秘女诗人的想象和敬仰。
关于修雅的轶事典故流传甚少，但有一个著名的传说与她相关。据说修雅原本是一位大家闺秀，因看破红尘而出家为尼。她在修行之余酷爱诗歌创作，经常在与文人墨客的交流中切磋诗艺。有一次，她在听僧人诵读《法华经》后，深受感动，当即创作了《闻诵法华经歌》，这首诗后来广为流传，成为她的代表作。虽然这个传说缺乏确凿的历史证据，但反映了后世对这位神秘女诗人的想象和敬仰。
代表作品
闻诵法华经歌
山色沈沈，松烟羃羃。空林之下，盘陀之石。石上有僧，结跏横膝。诵白莲经，从旦至夕。左之右之，虎迹狼迹。十片五片，异花狼籍。偶然相见，未深相识。知是古之人，今之人？是昙彦，是昙翼？我闻此经有深旨，觉帝称之有妙义。合目冥心子细听，醍醐滴入焦肠里。佛之意兮祖之髓，我之心兮经之旨。可怜弹指及举手，不达目前今正是。大矣哉！甚奇特。空王要使群生得，光辉一万八千土。土土皆作黄金色，四生六道一光中。狂夫犹自问弥勒，我亦当年学空寂。一得无心便休息，今日亲闻诵此经。始觉驴乘匪端的，我亦当年不出户。不欲红尘沾步武，今日亲闻诵此经。始觉行行皆宝所，我亦当年爱吟咏。将谓冥搜乱神定，今日亲闻诵此经。何妨笔砚资真性，我亦当年狎儿戏。将谓光阴半虚弃，今日亲闻诵此经。始觉聚沙非小事，我昔曾游山与水。将谓他山非故里，今日亲闻诵此经。始觉山河无寸地，我昔心猿未调伏。常将金锁虚拘束，今日亲闻诵此经。始觉无物为拳拲，师诵此经经一字。字字烂嚼醍醐味，醍醐之味珍且美。不在唇，不在齿，只在劳生方寸里。师诵此经经一句，句句白牛亲动步，白牛之步疾如风。不在西，不在东，只在浮生日用中，日用不知一何苦。酒之肠，饭之腑，长者扬声唤不回。何异聋，何异瞽，世人之耳非不聪，耳聪特向经中聋。世人之目非不明，目明特向经中盲。合聪不聪，合明不明。辘轳上下，浪死虚生。世人纵识师之音，谁人能识师之心。世人纵识师之形，谁人能识师之名。师名医王行佛令，来与众生治心病。能使迷者醒，狂者定，垢者净，邪者正，凡者圣，如是则非但天恭敬。人恭敬，亦合龙赞咏。鬼赞咏，佛赞咏，岂得背觉合尘之徒，不稽首而归命。
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诗人关系
同修道友
不详
修行同伴，共同参研佛法
师父
不详
佛法导师，指引修行道路