原文

八十随形好，相有三十二。
四谛及三乘，同一无生智。
名为一合相，非是人同类。
凡夫共佛同，一体无有异。
若论心与境，悬隔不相似。
凡夫惟妄想，攀缘遍天地。
常怀三毒心，损他将自利。
佛心常慈悲，善恶无有二。
蠢动诸众生，心同一子地。
六识空无生，六尘将布施。
意根成妙觉，七识平等智。
五言古诗 人生感慨 劝诫 含蓄 居士 淡雅 游仙隐逸 说理 隐士

译文

佛陀具有八十种随形好和三十二种庄严相， 四圣谛与三乘法门，都指向同一的无生智慧。 这称为一合相，并非与普通人相同类别。 凡夫与佛在本体上相同，本质没有差异。 但如果论及心境与外境，则相差悬殊不相类似。 凡夫只有虚妄分别，攀缘执著遍布天地间。 常常怀着贪嗔痴三毒之心，损害他人来利益自己。 佛心恒常慈悲，对善恶没有分别执著。 对待一切有生命的众生，都如同自己的孩子般平等。 六识本性空寂无生，六尘境界都可作为布施。 意根转化为微妙觉悟，七识成就平等智慧。

赏析

这首诗偈体现了唐代居士佛教的禅学思想特色。庞蕴以简洁明快的语言阐述了佛凡不二、心佛众生三无差别的禅宗要义。诗中运用对比手法，将凡夫的妄想执著与佛的慈悲智慧进行鲜明对照，突出修行关键在于转识成智。艺术上采用五言古诗形式，语言质朴而义理深邃，既有佛教术语的专业性，又具备诗歌的韵律美感。通过'一体无有异'与'悬隔不相似'的辩证表述，展现了禅宗'不二法门'的深刻哲理。

注释

八十随形好：佛经中记载佛陀具有八十种微细美好的相貌特征。
三十二相：佛陀具有的三十二种显著庄严的相貌特征。
四谛：佛教基本教义，指苦、集、灭、道四圣谛。
三乘：声闻乘、缘觉乘、菩萨乘三种修行法门。
无生智：证悟诸法无生无灭的智慧。
一合相：佛教术语，指因缘和合而成的假相。
三毒心：贪、嗔、痴三种根本烦恼。
蠢动：指一切有生命的众生。
六识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。
六尘：色、声、香、味、触、法六种外境。
意根：第六意识所依的根本。
七识：末那识，执著阿赖耶识为我的识。

背景

庞蕴（？-808），字道玄，唐代著名佛教居士，世称庞居士。与妻子儿女一同修行，被誉为'东土维摩诘'。此诗出自《庞居士语录》，是其在参禅悟道过程中所作的诗偈。唐代是佛教中国化的重要时期，禅宗特别兴盛，居士佛教蓬勃发展。庞蕴的诗偈反映了当时禅宗'直指人心、见性成佛'的修行特色，以及在家修行的居士佛教特点。
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