译文
佛陀具有八十种随形好和三十二种庄严相， 四圣谛与三乘法门，都指向同一的无生智慧。 这称为一合相，并非与普通人相同类别。 凡夫与佛在本体上相同，本质没有差异。 但如果论及心境与外境，则相差悬殊不相类似。 凡夫只有虚妄分别，攀缘执著遍布天地间。 常常怀着贪嗔痴三毒之心，损害他人来利益自己。 佛心恒常慈悲，对善恶没有分别执著。 对待一切有生命的众生，都如同自己的孩子般平等。 六识本性空寂无生，六尘境界都可作为布施。 意根转化为微妙觉悟，七识成就平等智慧。
注释
八十随形好：佛经中记载佛陀具有八十种微细美好的相貌特征。
三十二相：佛陀具有的三十二种显著庄严的相貌特征。
四谛：佛教基本教义，指苦、集、灭、道四圣谛。
三乘：声闻乘、缘觉乘、菩萨乘三种修行法门。
无生智：证悟诸法无生无灭的智慧。
一合相：佛教术语，指因缘和合而成的假相。
三毒心：贪、嗔、痴三种根本烦恼。
蠢动：指一切有生命的众生。
六识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。
六尘：色、声、香、味、触、法六种外境。
意根：第六意识所依的根本。
七识：末那识，执著阿赖耶识为我的识。
赏析
这首诗偈体现了唐代居士佛教的禅学思想特色。庞蕴以简洁明快的语言阐述了佛凡不二、心佛众生三无差别的禅宗要义。诗中运用对比手法，将凡夫的妄想执著与佛的慈悲智慧进行鲜明对照，突出修行关键在于转识成智。艺术上采用五言古诗形式，语言质朴而义理深邃，既有佛教术语的专业性，又具备诗歌的韵律美感。通过'一体无有异'与'悬隔不相似'的辩证表述，展现了禅宗'不二法门'的深刻哲理。