原文

吾结草庵无宝贝，饭了从容图睡快。
成时初见茅草新，破后还将茅草盖。
住庵人，镇常在，不属中间与内外。
人住处，我不住，世人爱处我不爱。
庵虽小，含法界，方丈老人相体解。
上乘菩萨信无疑，中下闻之必生怪。
问此庵，坏不坏，坏与不坏主元在。
不居南北与东西，基上坚牢以为最。
青松下，明窗内，玉殿朱楼未为对。
纳帔幪头万事休，此时山僧都不会。
住此庵，休作解，谁誇铺席图人买。
回光返照便归来，廓达灵根非向背。
遇祖师，亲训诲，结草为庵莫生退。
百年抛却任纵横，摆手便行且无罪。
千种言，万般解，祇要交君长不解。
欲识庵中不死人，岂离而今遮皮袋。
中原 人生感慨 僧道 含蓄 抒情 旷达 村庄 歌行体 淡雅 游仙隐逸 田野 自励 说理 隐士

译文

我搭建草庵不藏珍宝，吃完饭从容安睡最畅快。 新建时茅草鲜亮如新，破损后依旧用茅草修补。 居住庵中的人，恒常存在，不在中间也不分内外。 世人贪恋的住处，我不居住，世人喜爱的地方我不爱慕。 草庵虽小，却包含整个法界，只有明心见性的老人能够体会。 上等根器的菩萨深信不疑，中下根器的人听闻必然惊怪。 若问这草庵会不会毁坏，毁坏与否主人原本常在。 不居南北也不在东西，根基坚固最为重要。 青松之下，明窗之内，玉殿朱楼也比不上这里。 披上僧衣裹上头巾万缘放下，此时连山僧都不执著任何概念。 居住此庵，休要妄加解释，谁人夸耀铺席只为售卖。 回光返照便能归家，通达灵根没有前后分别。 遇到祖师，亲受教诲，结草为庵切莫退转。 百年寿命尽可抛却任运自在，挥手告别便可离去并无罪过。 千言万语，种种解释，只为让你长久保持不解之心。 若要认识庵中不死之人，岂能离开当下这个皮囊。

赏析

《草庵歌》是一首充满禅意的佛教诗歌，通过描写草庵这一简单意象，深刻阐释了禅宗心性修养的哲理。全诗以草庵喻指修行者的身心，强调'庵虽小，含法界'的般若智慧。艺术上采用口语化的歌行体，语言质朴自然，却蕴含深奥的禅理。诗中'人住处，我不住，世人爱处我不爱'体现了禅者超脱世俗的价值取向，'回光返照便归来'点明禅宗明心见性的修行方法。结尾'欲识庵中不死人，岂离而今遮皮袋'巧妙表达了即身成佛、生死不二的禅宗境界。整首诗将深刻的佛理融入日常生活描写，展现了禅宗'平常心是道'的修行理念。

注释

草庵：用茅草搭建的简陋小屋，象征修行者的简朴居所。
法界：佛教术语，指整个宇宙现象界，也指真如、实相。
方丈：寺院住持，也指心性方寸之地。
上乘菩萨：指大乘佛教中修行境界高的菩萨。
纳帔幪头：纳帔指僧衣，幪头指头巾，代指出家人装束。
回光返照：禅宗修行方法，指返观自心，明心见性。
灵根：指人的本性、佛性。
祖师：指禅宗历代传承的祖师。
遮皮袋：指人的肉身，佛教认为身体是暂时寄居的皮囊。

背景

《草庵歌》是唐代流传的一首禅诗，具体作者已不可考，应为禅宗修行者所作。唐代是禅宗发展的鼎盛时期，出现了大量以通俗语言表达禅理的诗歌作品。这类诗歌往往采用歌行体形式，语言浅白但意蕴深远，反映了禅宗'不立文字，教外别传'的宗风。该诗可能创作于中晚唐时期，当时禅宗已广泛传播，出现了许多类似的生活禅诗，强调在日常修行中体悟佛法真谛。
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