原文

权衡谅匪易，愚智信难移。
九德皆殊进，三端岂易施。
同称昆岫宝，共握桂林枝。
郑鼠今奚别，齐竽或滥吹。
瑶台有光鉴，屡照不应疲。
片善当无掩，先鸣贵在斯。
龙门峻且极，骥足庶来驰。
太息李元礼，期君幸一知。
中原 中唐新乐府 书生 五言古诗 人生感慨 劝诫 含蓄 感慨 政治抒情 文人 说理

译文

衡量人才实在不容易，愚笨与聪明确实难以改变。九种美德各有不同的进益方式，文士、武士、辩士三种才能岂是容易施展。 同样被称为昆仑山的美玉，共同握着桂林的枝条（指科举及第）。郑鼠的故事如今如何区别真假，齐国的竽或许还在滥竽充数。 瑶台上有明镜般的鉴识力，多次照鉴也不会疲倦。微小的优点应当不被掩盖，率先显露才华贵在此时。 龙门高峻至极，希望千里马能够驰骋而来。深深叹息李元礼那样的识才之人，期望您能幸运地得到知遇。

赏析

本诗是一首深刻的识才辨才之作，通过多重典故和比喻，阐述了识别真才的困难与重要性。诗中运用'郑鼠'、'齐竽'等典故，揭示人才鉴别中真伪难辨的现象；'九德'、'三端'等概念则展现了人才标准的多样性。'瑶台有光鉴'象征明辨人才的智慧，'龙门'、'骥足'则表达了贤才渴望遇明主的心声。全诗对仗工整，用典精当，体现了唐代科举制度下对人才选拔的深刻思考，具有很高的文学价值和历史意义。

注释

权衡：衡量、品评人才。
九德：九种美德，《尚书·皋陶谟》载'宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义'。
三端：文士的笔端、武士的锋端、辩士的舌端。
昆岫宝：昆仑山的美玉，喻指人才。
桂林枝：科举及第，古称折桂。
郑鼠：典故，指真假难辨。《尹文子》载郑人谓玉未理者为璞，周人谓鼠未腊者为璞。
齐竽滥吹：指滥竽充数典故。
瑶台：美玉砌成的台，神仙居处，此处指鉴别人的场所。
龙门：东汉李元礼声望极高，士人得其接见如登龙门。
李元礼：东汉李膺，字元礼，以品评人物著称。

背景

此诗为唐代科举试帖诗，作者郑昉为唐德宗贞元年间进士。唐代科举制度日趋完善，但人才选拔中仍存在真伪难辨、滥竽充数等现象。诗人通过此诗反映了当时士人对公平选拔机制的期待，以及对李元礼那样具有识人慧眼的人物的向往，体现了唐代文人的价值取向和社会批判意识。
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