原文

曰晋是常。
享祀时序。
宗庙致敬。
礼乐具举。
惟其来祭。
普天率土。
牺樽既奠。
清酤既载。
亦有和羹。
荐羞斯备。
蒸蒸永慕。
感时兴思。
登歌奏舞。
神乐其和。
祖考来格。
佑我邦家。
敷天之下。
罔不休嘉。
肃肃在位。
济济臣工。
四海来格。
礼仪有容。
钟鼓振。
管弦理。
舞开元。
歌永始。
神胥乐兮。
肃肃在位。
臣工济济。
小大咸敬。
上下有礼。
理管弦。
振鼓钟。
舞象德。
歌咏功。
神胥乐兮。
肃肃在位。
有来雍雍。
穆穆天子。
相维辟公。
礼有仪。
乐有则。
舞象功。
歌咏德。
神胥乐兮。
中原 四言诗 宫廷 宫廷生活 帝王 庄严 庙堂 文人 百官 祭祀 祭祀 肃穆 颂赞 颂赞 魏晋文学

译文

宣告晋朝顺应天命建立，按时序进行祭祀典礼。在宗庙表达崇高敬意，礼器乐器齐备陈列。前来参与祭祀的人们，代表着普天之下所有土地。牺尊酒器已经安放，清醇美酒已经斟满。还有调和的美味羹汤，进献的食品样样齐全。淳厚的孝心永远追慕，感念时节兴起思念。登上歌台奏起舞蹈，神灵欢喜其乐融融。祖先神灵降临享用，保佑我们国家安康。普天之下所有地方，无不美好吉祥安康。庄严肃穆各在其位，百官整齐有序排列。四海来宾都来朝见，礼仪规范从容有度。钟鼓之声震响，管弦之音调理。舞蹈展现开元气象，歌声颂扬永始功业。神灵都欢乐啊。庄严肃穆各在其位，百官济济一堂。大小官员都怀敬意，上下之间礼仪周全调理管弦，敲响钟鼓。舞蹈象征德行，歌声咏颂功绩。神灵都欢乐啊。庄严肃穆各在其位，前来的人们和谐庄重。天子仪态庄严美好，诸侯公卿相辅佐。礼仪有规范，乐舞有法则。舞蹈象征功业，歌声咏颂德行。神灵都欢乐啊。

赏析

这是西晋时期重要的庙堂乐章，体现了魏晋时期宗庙祭祀音乐的特点。全诗以四言为主，句式整齐，节奏庄重肃穆。通过反复咏唱'肃肃在位'、'神胥乐兮'等句式，营造出庄严隆重的祭祀氛围。诗中运用了大量礼仪用语和象征意象，如'牺樽'、'清酤'、'和羹'等祭器祭品，展现了古代祭祀文化的丰富内涵。艺术上采用重章叠句的手法，通过变化个别词语形成递进效果，既保持了祭祀音乐的仪式感，又避免了单调重复。诗歌语言典雅凝重，体现了庙堂文学特有的庄严风格，同时也反映了西晋初期确立正统、巩固政权的政治需求。

注释

曰晋是常：宣告晋朝的建立是顺应天命的常道。
享祀时序：按照时令次序进行祭祀。
牺樽：古代祭祀用的酒器，形似牛形。
清酤：清酒，祭祀用酒。
和羹：调和的羹汤，喻指政教平和。
荐羞：进献的美味食品。
蒸蒸：形容孝心淳厚。
祖考来格：祖先的神灵降临。
敷天之下：普天之下。
罔不休嘉：无不美好吉祥。
济济臣工：众多百官整齐有序。
雍雍：和谐庄重貌。
穆穆：庄严美好貌。
辟公：诸侯。
神胥乐兮：神灵都欢乐啊。

背景

《晋宗庙歌》是西晋时期傅玄奉命创作的宗庙祭祀乐章系列，共十一首，此为第十首《飨神歌》。西晋泰始二年（266年），晋武帝司马炎命傅玄制作庙乐歌词，用于宗庙祭祀活动。这些乐章继承了《诗经》雅颂传统和汉魏庙乐风格，旨在通过音乐礼仪确立晋朝的正统地位，宣扬天命所归的政治理念。傅玄作为西晋著名文学家、哲学家，精通音律，擅长庙堂文学创作，这些作品反映了魏晋时期礼乐制度的重要发展和庙堂文学的创作成就。
诗词大全