原文

痴增寿减众无多，说法如来鬓已皤。
慧命不甘成断绝，转为七佛救娑婆。
是转天轮转法轮，世尊人主岂殊伦？一从德位失相配，乃有无边求福人。
役诸物与及民胞，所以让王由与巢。
悟到难除老病死，家身须发一时抛。
见知如实本无偏，一念痴生十二缘。
从此彭殇齐不得，兰亭禊帖漫流传。
昏篝暗圄锢囚徒，见惯昭昭白日无？我有甚深微妙法，默然不欲语凡愚。
七言古诗 人生感慨 僧道 含蓄 宗教哲理 抒情 文人 沉郁 说理

译文

愚痴增长寿命减损的众生无数， 如来说法度化直至鬓发斑白。 不忍智慧法命断绝， 化现为七佛来救度娑婆世界。 无论是转轮圣王的天轮还是如来的法轮， 世尊与帝王本无差别？ 自从德行与地位不再相配， 才出现无数求福报之人。 役使万物如同对待同胞， 所以有许由、巢父这样的让王者。 悟到老病死难以避免， 家庭、身体、须发都应舍弃。 正确的见解本无偏差， 一念愚痴生起十二因缘。 从此长寿夭折不再能等量齐观， 《兰亭集序》空自流传。 昏暗牢狱禁锢囚徒， 何曾见过明朗的白日？ 我虽有甚深微妙的佛法， 却静默不愿对凡愚宣说。

赏析

这首诗以佛教思想为核心，融合儒道智慧，探讨生死、智慧、权力等深刻哲学命题。艺术上采用七言古体，语言凝练厚重，多用佛教典故和哲学概念。通过'痴增寿减'、'慧命断绝'等对比，展现众生无明与佛法智慧的张力。'天轮法轮'、'世尊人主'的并置，探讨世俗权力与出世智慧的辩证关系。结尾'默然不欲语凡愚'，以沉默收束，体现'不可说'的禅意境界，留下深长余韵。全诗结构严谨，从众生困境到佛法救度，再到修行解脱，层层深入，具有深刻的宗教哲学内涵。

注释

痴增寿减：佛教认为愚痴增长会减损寿命。
鬓已皤：鬓发已白，指如来为度众生而显老相。
慧命：智慧法命，指佛法的传承。
七佛：指过去七佛，包括释迦牟尼佛及其前六佛。
娑婆：梵语Sahā的音译，指堪忍世界，即我们居住的世间。
天轮、法轮：天轮指帝王统治，法轮指佛法传播。
世尊人主：世尊指佛陀，人主指帝王。
让王由与巢：指许由和巢父，尧帝时的隐士，拒绝王位。
十二缘：十二因缘，佛教核心教义之一。
彭殇：彭祖的长寿与殇子的夭折。
兰亭禊帖：指王羲之《兰亭集序》，谈及生死问题。
昏篝暗圄：昏暗的牢狱，比喻众生被无明所困。

背景

该诗为佛教禅诗，创作背景与佛教在中国传播发展相关，可能出自宋明时期禅宗僧人之手。诗中融合了佛教'七佛'信仰、'十二因缘'教义，同时引用许由巢父、兰亭集序等中原文化典故，体现佛教中国化过程中与本土文化的融合。作品反映了佛教对生死、智慧、修行等根本问题的思考，以及禅宗'不立文字'而又'不离文字'的传播智慧。
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