原文

弃智三千日，修身四五年。
道心能自醒，儒术不真传。
子有其中乐，谁无甚矣怜。
欲参蝴蝶梦，漱石枕流泉。
五言律诗 人生感慨 僧道 含蓄 山林 岭南 抒情 泉流 淡雅 游仙隐逸 说理 超脱 隐士

译文

摒弃机巧之心已有三千多个日夜，修身养性度过了四五年光阴。 悟道之心能够自我觉醒，儒家学说并非真谛传承。 你拥有这其中的乐趣，谁人不是非常可怜。 想要参透庄周梦蝶的境界，就以石为枕以流泉漱口，过着隐逸的生活。

赏析

此诗为明代高僧释函是修禅悟道之作。诗中通过'弃智'、'修身'等词语，展现了作者长期的修行实践。运用道家'弃智'与儒家'儒术'的对比，表达了对佛家真谛的追求。'蝴蝶梦'典故的运用，巧妙化用庄子哲学，体现物我两忘的禅境。末句'漱石枕流泉'既用典又写实，生动描绘了隐修生活的超脱境界。全诗语言凝练，意境空灵，融佛、道思想于一炉，体现了明代禅诗特有的理趣与禅味。

注释

弃智：出自《老子》"绝圣弃智，民利百倍"，指摒弃机巧之心。
三千日：约八年时间，喻修行之久。
道心：悟道之心，佛教指追求真理之心。
儒术：儒家学说思想。
甚矣怜：非常可怜之意，"甚矣"为倒装强调。
蝴蝶梦：典出《庄子·齐物论》庄周梦蝶故事，喻物我两忘境界。
漱石枕流：典出《世说新语》，原为"枕石漱流"，指隐逸生活。

背景

释函是（1608-1686），明末清初高僧，俗姓林，字丽中，广东广州人。明亡后出家为僧，成为曹洞宗高僧。此诗作于其隐居修行期间，反映了他融合儒释道三教的思想特点。明代后期禅宗兴盛，许多文人僧侣在诗中表达对佛法真谛的追求，此诗正是这一时代背景下的产物。
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