原文

登临要说六朝遗，一个乾坤几合离。
豪杰已随流水去，兴亡只有此山知。
古松隔道招游客，丹树斜阳话旧时。
寄语老僧珍此壁，百年后有古人诗。
七言律诗 人生感慨 僧道 古迹 咏史怀古 咏物 山峰 悲壮 抒情 文人 旷达 江南 沉郁 说理 隐士 黄昏

译文

登临蒋山，总要说起那六朝兴亡的遗迹，这天地之间，经历了多少次的统一与分离。当年的英雄豪杰早已随滔滔江水一去不返，王朝的兴盛衰亡，恐怕只有这座沉默的青山才真正知晓。古老的松树隔着山路，仿佛在招引着过往的游人；夕阳斜照，染红了树木，它们仿佛在低声诉说着往昔的岁月。我在此寄语山中的老僧，请务必珍视这面题诗的墙壁，因为百年之后，我今日所写的诗句，也将成为后人追怀的古人遗篇。

赏析

《题蒋山》是一首典型的咏史怀古诗，以南京钟山（蒋山）为时空坐标，抒发了深沉的历史兴亡之感。全诗结构严谨，情感层层递进。首联“登临要说六朝遗，一个乾坤几合离”开宗明义，点明登临必言史的主题，并以“乾坤合离”的宏大视角，将六朝兴衰置于历史长河的动荡之中，奠定了全诗苍茫悲慨的基调。颔联“豪杰已随流水去，兴亡只有此山知”是千古名句，运用了对比与拟人的手法。将短暂易逝的“豪杰”与永恒静默的“此山”并置，形成强烈反差。“流水”意象既指时间流逝，也暗合金陵的江河（如秦淮河、长江），而“山知”二字赋予青山以历史见证者的灵性，意境深邃，感慨万端。颈联“古松隔道招游客，丹树斜阳话旧时”笔锋一转，从历史的宏大叙事转向眼前的具体景物。古松、丹树、斜阳构成一幅苍凉而温暖的画面，“招”与“话”字继续运用拟人，使无情之物充满情思，仿佛自然也在为逝去的历史作注脚，艺术手法上体现了情景交融的特色。尾联“寄语老僧珍此壁，百年后有古人诗”是全诗的点睛之笔，将个人的当下书写纳入历史传承的链条。今日之“我”题诗于壁，嘱托珍重；他日之“后人”见此诗，亦如“我”今日凭吊古人。这种时空穿越的构思，深刻揭示了历史循环往复、后人复哀后人的永恒命题，使诗的哲理意味陡然提升。整首诗语言凝练，意象鲜明，情感由外放的感慨渐入内省的沉思，最终升华为对历史与存在本身的哲思，是咏史诗中的佳作。

注释

蒋山：即今南京钟山，古称金陵山、钟山，汉代秣陵尉蒋子文葬于此，三国时孙权为避祖父孙钟讳，改称蒋山。。
六朝遗：指六朝（东吴、东晋、宋、齐、梁、陈）在金陵（今南京）留下的遗迹与历史兴亡的感慨。。
乾坤几合离：天地间经历了多少次分裂与统一。乾坤，指天地、国家；合离，指统一与分裂。。
豪杰已随流水去：叱咤风云的英雄人物都已如流水般逝去。。
兴亡只有此山知：王朝的兴盛与衰亡，只有这座山是永恒的见证者。。
古松隔道招游客：古老松树隔着道路，仿佛在招引过往的游人。。
丹树斜阳话旧时：在夕阳映照下，红色的树木（或指枫树）仿佛在诉说往昔的故事。。
寄语老僧珍此壁：托付山中的老僧，要好好珍惜这面题诗的墙壁。。
百年后有古人诗：意指今日题写的诗，百年之后也会成为后人凭吊的“古人诗”，暗含历史循环、后人复哀后人之意。。

背景

此诗具体创作年代与作者已不可考，但从内容与风格判断，应作于宋或宋以后。其创作背景紧密关联南京（金陵）作为六朝古都的独特历史地位。自东吴定都建业（南京）始，东晋、宋、齐、梁、陈相继在此建都，故金陵积累了极其厚重的历史记忆，尤其是王朝频繁更迭带来的兴亡之叹，使其成为后世文人咏史怀古的核心地标。蒋山（钟山）作为金陵的制高点与地理标志，自然成为俯瞰历史、抒发感慨的最佳载体。诗中“六朝遗”、“兴亡”等词，直指这一历史母题。在宋代，尤其是南宋，金陵作为长江防线的重要节点和曾经的故都，其历史意义被进一步强化，文人登临，常生家国兴废之思。此诗作者登临蒋山，目睹江山依旧、人事全非，触发了对历史规律和个人在历史中位置的深刻思考。尾联对“老僧”的寄语，也暗示了此类题壁诗在寺庙、名胜中流传的文化传统，诗作本身即是这一传统的产物与见证。
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