原文

君今移居涧水东，涧水暴涨侵近路。
尽取涧石成垣墙，生凿岸柳作桥柱。
结茅构屋十数间，取次面势分几处。
看山看水督耕耨，随意自在不计步。
到处或坐或偃息，尽有室庐庇风雨。
土床竹簟虽草草，已足自适奉寒暑。
窗下瓦榼漆生光，贳酒提携老无数。
客来安更问谁何，漉鱼拾蟹共烹煮。
青黄错杂出木盘，野蔌山蔬四时具。
久厌轻动踏市尘，未尝开口论世故。
究竟得意此最多，向老尤要知其趣。
一生遇事皆任真，仰首高风继巢许。
七言古诗 中原 人生感慨 写景 叙事 山水田园 抒情 文人 旷达 村庄 江河 淡雅 清新 游仙隐逸 田野 隐士

译文

你如今移居到山涧的东边，涧水暴涨时几乎淹没了近旁的小路。你尽取涧中的石头垒成围墙，又直接砍伐岸边的柳树做成桥柱。用茅草搭建起十几间屋子，依照地势朝向分成了几处。每日看山看水，督促农事，随意自在，不计远近。所到之处，或坐或卧，总有屋舍可以遮蔽风雨。土床竹席虽然简陋，却已足够让自己安适地度过寒暑。窗下的陶制酒器漆面生光，赊酒提携，与老友畅饮无数次。客人来了，何须再问是谁，捞鱼拾蟹，一同烹煮享用。青黄错杂的菜肴盛满木盘，山野的菜蔬四季充足。早已厌倦了轻易踏入喧嚣的市井，也从不开口谈论那些世俗的人情世故。细细想来，人生得意之事以此为最，到了老年尤其要懂得其中的乐趣。一生遇事都听任自然、保持本真，仰慕并继承了巢父、许由那样的高风亮节。

赏析

《题步生所居》是宋代诗人李复为友人步生隐居之所题写的一首田园隐逸诗。全诗以白描手法，细致生动地描绘了步生简朴自然、自给自足的隐士生活图景，并借此抒发了对远离尘嚣、返璞归真生活的向往与赞美。 诗歌开篇从友人移居的环境写起，“涧水暴涨侵近路”既点出居所的僻静，也暗含了与世隔绝的意味。接着，诗人用一系列具体的动作和物件，如“取涧石”、“凿岸柳”、“结茅构屋”，展现了步生亲手营造家园的过程，充满了劳动的诗意和创造的乐趣。这种建造并非为了奢华，而是完全顺应自然、就地取材，体现了道家“道法自然”的思想。 中间部分是对日常生活的铺陈。“看山看水督耕耨”写其闲适与勤勉；“土床竹簟虽草草”写其安贫乐道；“贳酒提携老无数”、“漉鱼拾蟹共烹煮”则写其率真待客、与友同乐的场面。这些画面共同构成了一幅自适自足、充满人间烟火气却又超脱世俗的隐居长卷。诗人特别强调了“久厌轻动踏市尘，未尝开口论世故”，这直接点明了隐逸生活的核心——对世俗价值的主动疏离与拒绝。 结尾处，“究竟得意此最多，向老尤要知其趣”是诗人对隐逸生活价值的总结与肯定。最后以“一生遇事皆任真，仰首高风继巢许”作结，将步生的个人选择提升到继承上古高士精神传统的高度，使诗歌的立意更为深远。全诗语言质朴流畅，叙事娓娓道来，情感真挚饱满，在宋代田园诗中别具一格，不仅描绘了理想的隐居形态，也表达了宋人追求内在精神自由与人格独立的普遍理想。

注释

步生：指诗人的友人，一位隐士或高士，生平不详。。
涧水：山间溪流。。
垣墙：围墙。。
生凿：直接砍伐、开凿。。
岸柳：生长在溪岸边的柳树。。
结茅构屋：用茅草搭建房屋。。
取次面势：按照地形、朝向，依次安排。。
耕耨：耕种。耨，除草。。
偃息：躺卧休息。。
室庐：房屋。。
土床竹簟：泥土砌的床，竹子编的席子。簟，竹席。。
草草：简陋，不精致。。
瓦榼：陶制的酒器。榼，古代盛酒或贮水的器具。。
贳酒：赊酒或买酒。贳，赊欠。。
漉鱼：用网或工具从水中捞鱼。。
拾蟹：捡拾螃蟹。。
青黄错杂：指菜肴颜色丰富，有青有黄。。
野蔌山蔬：野菜和山间蔬菜。蔌，蔬菜的总称。。
四时具：四季都有。。
市尘：指喧嚣的市井、俗世。。
世故：人情世故，世俗的应酬和算计。。
任真：听任自然，保持本真。。
巢许：指上古隐士巢父和许由。传说尧欲让天下于二人，皆不受，隐居山林。。

背景

此诗作者李复，字履中，号潏水，北宋学者、诗人。他生活在北宋中后期，历仕神宗、哲宗、徽宗朝，官至中大夫、集贤殿修撰。李复学识渊博，尤精于《易经》，其诗风平实，多关注现实与哲理。 宋代士人文化中，隐逸思想与仕宦生涯常常形成一种张力。一方面，儒家“修齐治平”的理想推动士人积极入世；另一方面，道家的自然观、佛禅的出世思想，以及政治现实的波折（如北宋中后期的党争），又使许多文人向往山林田园的宁静。为友人“步生”的居所题诗，正是这种文化心理的体现。诗中的步生可能是一位真正的隐士，也可能是诗人理想人格的投射。 诗歌所描绘的隐居生活，具有鲜明的自给自足特征，这与陶渊明“种豆南山下”的传统一脉相承，但细节更为丰富具体，如“取涧石成垣墙”、“生凿岸柳作桥柱”，充满了动手劳作、与自然互动的实践精神，反映了宋代士人生活审美中注重“物理”与“格物”的一面。同时，将隐逸的乐趣与“巢许”这样的上古高士联系起来，也符合宋代儒学复兴背景下，士人重新构建精神谱系、追寻“道统”的文化潮流。此诗可以看作是李复在宦海之余，对另一种生命可能性的深情勾勒与礼赞。
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