原文

山后山前绀宇开，閒携藜杖结青鞋。
霜欺泉涩群流浅，风劲林彫万壑哀。
到处每逢清众出，有时偶伴野人来。
裴公看尽因缘在，百塔龛前首重回。
七言律诗 中原 人生感慨 写景 古迹 含蓄 寺庙 山峰 山水田园 抒情 文人 旷达 淡雅 游仙隐逸 秋景 萧瑟 言志 隐士

译文

山前山后，深青色的佛寺门户敞开，我悠闲地拄着藜杖、穿着草鞋前来探访。秋霜侵袭，泉水变得细弱艰涩；秋风猛烈，林木凋零，千山万壑仿佛在同声哀叹。所到之处，常常遇见清净的僧众出行；偶尔也会与山野之人结伴同行。我像当年的裴公一样，看透了世间种种因缘际会，如今在这百塔佛龛之前，不禁再次回首，感慨万千。

赏析

这首《游山寺》是一首意境深远的山水禅意诗。诗人以一次秋日游寺的经历为线索，通过对山寺环境、自然景物和人物活动的描绘，抒发了对人生际遇、佛法因缘的深刻感悟，体现了物我交融的审美境界和萧散淡泊的隐逸情怀。 诗的首联“山后山前绀宇开，閒携藜杖结青鞋”，以平实的笔触交代了游寺的起因与装束。“绀宇”点明目的地，“閒携”、“结”字则生动刻画出诗人超然物外、从容不迫的隐者形象。颔联“霜欺泉涩群流浅，风劲林彫万壑哀”转入景物描写，是诗中的警句。诗人选取“霜”、“泉”、“风”、“林”、“壑”等典型秋日意象，用“欺”、“涩”、“凋”、“哀”等富有感情色彩的动词和形容词加以渲染，不仅精准捕捉了深秋山林的萧瑟肃杀之景，更将自然景物人格化，使无情的山水仿佛承载了诗人的生命感喟，营造出一种苍凉、寂寥而又宏大的意境。 颈联“到处每逢清众出，有时偶伴野人来”，由景及人，动静结合。“清众”与“野人”构成了山寺独特的人文环境，前者代表出世的宗教修行，后者代表质朴的山野生活，诗人穿行其间，暗示其精神上游走于方外与世俗之间。尾联“裴公看尽因缘在，百塔龛前首重回”是全诗的点睛之笔。诗人以好佛的“裴公”自况，直言已“看尽因缘”，流露出一种历经世事沧桑后的通透与了悟。然而，“首重回”三字又暗含一丝不易察觉的留恋与怅惘，仿佛那看透的因缘中，仍有值得回首的温情与记忆。这种复杂微妙的情感，在百塔佛龛这一充满宗教象征的静默场景前得以定格，余韵悠长。 全诗语言凝练，对仗工整，意境由浅入深，从闲适的出游，到对自然衰变的敏锐感知，再到对人生哲理的深沉思索，最终归于禅意的静默与回望，体现了宋代以后文人诗融禅入诗的典型特色。

注释

绀宇：指佛寺。绀，天青色，一种深青带红的颜色，佛寺常用此色，故称。。
藜杖：用藜的老茎制成的手杖，多为隐士或老者所用。。
青鞋：草鞋或布鞋，指代平民或隐士的装束。。
霜欺泉涩：秋霜降临，使得泉水流动也变得艰涩、细小。。
林彫：林木凋零。彫，同“凋”。。
万壑哀：千山万壑在秋风中发出悲鸣般的声音。壑，山谷。。
清众：指僧众。佛教称僧人为清净之众。。
野人：山野之人，指隐士或农夫。。
裴公：可能指唐代名相裴度，晚年好佛，筑绿野堂，与白居易、刘禹锡等交游，参禅问道。此处或借指与佛有缘的居士。。
因缘：佛教术语，指产生结果的直接原因及促成这种结果的条件。此处指与佛法、与山寺的缘分。。
百塔龛：指寺中供奉佛像或存放僧人骨灰的众多塔形佛龛。龛，供奉神佛的小阁子。。

背景

此诗具体创作年代与作者已不可考，从诗风及内容推断，应出自宋元以后文人之手。这一时期，禅宗思想已深度浸润士人阶层的生活与创作，游览佛寺、与僧交往、于山水间体悟禅理成为文人常见的雅事。诗歌中流露出的萧散意趣、对“因缘”的思索，以及以“裴公”（裴度）自喻的用典方式，都带有鲜明的时代文化印记。 诗中描绘的秋日山寺景象，既有真实的游历体验为基础，也融入了诗人主观的情感投射。深秋的凋零与佛寺的永恒形成对照，容易引发诗人关于生命短暂、世事无常的感慨，这与佛教的“无常观”相契合。而“裴公”典故的运用，则巧妙地将个人当下的感悟与历史人物的精神追求联系起来，暗示了诗人可能同样经历了宦海浮沉或人生波折后，转向山水与佛法中寻求精神慰藉与解脱。这种创作背景，使得诗歌超越了单纯的纪游写景，成为一首承载着生命体验与哲学思考的言志之作。
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