原文

骊山鸿濛凝白烟，山根阴火煮玉泉。
阴灵炎炎燃礜石，石焰不灭何千年。
珠阁缥缈飞凤来，素衣仙人坐高台。
台前香引流水出，白玉莲花九叶开。
泓渟分去浮轻碧，中有纯阳无限力。
四时独不放春归，散向人间消百疾。
琼树他年日月新，霓裳舞动蜀山尘。
寒云怨锁遗宫冷，林叶岩花秋复春。
灵泉有灵天降福，山神严呵不可触。
祖龙心秽慢神天，毛发流腥身被毒。
七言古诗 关中 叙事 古迹 含蓄 咏史怀古 咏物 山峰 山水田园 悲壮 抒情 文人 沉郁 讽刺

译文

骊山之上，混沌般的白色烟雾凝结弥漫，山脚下的地火仿佛在烹煮着玉液般的温泉。地下的灵火炽烈地燃烧着礜石，这石中的火焰为何千年不灭？珍珠般的楼阁在雾气中若隐若现，仿佛有凤凰飞来，身着素衣的仙人端坐于高台之上。台前香气引来潺潺流水，涌出的泉水如同白玉雕成的九叶莲花。深潭中分流出浮动着轻碧色的温泉水，其中蕴含着纯阳的无限力量。它四季常暖，独独不让春意归去，将温暖散向人间，消除百病。遥想当年，宫中的玉树与日月同新，霓裳羽衣舞动，直至蜀地战尘扬起。如今，只有寒云哀怨地笼罩着废弃的宫殿，一片清冷，林间的叶子和岩上的花儿，秋去春来，循环往复。灵泉自有灵性，为世间降下福祉，山神威严呵斥，凡人不可亵渎。那秦始皇因心地污秽、怠慢神明，最终落得毛发腥臭、身中剧毒而亡的下场。

赏析

《温泉行》是一首以骊山温泉为题材的七言古诗，全诗构思宏阔，想象奇崛，将自然景观、神话传说与历史兴衰熔于一炉，展现了深厚的咏史怀古情怀。诗歌开篇即以“鸿濛凝白烟”、“阴火煮玉泉”等极具视觉与感觉冲击力的意象，描绘出温泉神秘而磅礴的自然伟力，运用了神话思维将地热现象神格化。中间部分笔锋一转，以“珠阁”、“仙人”、“霓裳舞”等意象，勾勒出唐玄宗时期华清宫极尽奢靡、恍若仙境的繁华盛况，与后文“遗宫冷”、“秋复春”的荒凉形成鲜明对比，深刻揭示了王朝盛衰的无常。结尾引入秦始皇的典故，以“祖龙心秽”的传说，点出“慢神天”者必遭天谴的警示，将诗歌的意蕴从具体的景物与历史，提升到天道与人事关系的哲理思考层面。全诗语言瑰丽，意境在仙境、人间与历史时空中自由穿梭，情感在赞叹、追忆与讽喻间流转，体现了作者高超的艺术驾驭能力和深沉的历史洞察力。

注释

骊山：位于今陕西西安临潼区，以温泉闻名，是古代皇家园林华清宫所在地。。
鸿濛：亦作“鸿蒙”，指天地开辟前的混沌状态，此处形容温泉蒸腾的白色水汽弥漫如混沌初开。。
阴火：指地下的热能，古人认为温泉是地火（阴火）加热所致。。
煮玉泉：形容温泉像在烹煮着玉液般的泉水。。
阴灵：指地下的神灵或自然之力。。
炎炎：形容火焰炽盛的样子。。
礜石：一种矿物，古代认为可以燃烧，此处借指地热资源。。
珠阁缥缈：形容华清宫等建筑如珍珠楼阁般在雾气中若隐若现。。
素衣仙人：想象中居住于仙境的仙人，或暗喻曾在此沐浴的杨贵妃等人物。。
白玉莲花九叶开：形容温泉池的形状或泉眼涌出的形态，如白玉雕成的九瓣莲花。。
泓渟：水深而平静的样子。。
纯阳无限力：指温泉水中蕴含的、永不枯竭的温热能量。。
琼树：玉树，仙境中的树木，此处指华清宫昔日的繁华景象。。
霓裳舞：指唐玄宗时著名的《霓裳羽衣舞》，传说杨贵妃善舞此曲。。
蜀山尘：可能指安史之乱时玄宗逃往蜀地（四川）的尘埃，喻指战乱。。
遗宫：指安史之乱后荒废的华清宫。。
祖龙：指秦始皇。。
心秽慢神天：指秦始皇焚书坑儒、寻求长生等行为，被认为亵渎神灵。。
毛发流腥身被毒：传说秦始皇东巡时，有神人预言其将死，后果然病死于沙丘。此处或暗指其因傲慢而遭天谴。。

背景

此诗具体创作年代与作者已不可考，从其内容与风格推断，可能为唐代或唐以后文人所作。诗歌的核心背景是位于陕西骊山的华清宫温泉。骊山温泉自古闻名，周幽王曾在此建骊宫，秦始皇砌石起宇，名“骊山汤”。至唐代，唐玄宗在此大兴土木，扩建为华清宫，成为与杨贵妃享乐的著名离宫，见证了开元天宝的极盛。然而，安史之乱的爆发彻底摧毁了这一切，华清宫随之荒废，成为后世文人凭吊盛世、感慨兴亡的绝佳载体。诗中提到的“霓裳舞动蜀山尘”，正是对这段历史的浓缩写照。同时，诗歌结尾引入秦始皇的典故，可能也暗含对历代帝王追求长生、骄奢淫逸最终招致祸患的批判。因此，这首诗不仅是对一处自然奇观的描绘，更是借温泉之“不变”，反衬人世王朝之“易变”，承载了厚重的历史反思。
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