原文

梁山苍苍寒日低，武皇昔年留羽旂。
层宫突兀天上出，举手欲引仙人衣。
仙人不来怨空老，索莫时从东海归。
铜盘千里渡漳水，茂陵草荒秋萤飞。
七言古诗 关中 写景 古迹 咏史 咏史怀古 悲壮 抒情 文人 沉郁 秋景 苍凉 黄昏

译文

梁山苍茫，寒冷的太阳低垂天际，武皇帝当年曾在此留下帝王的仪仗。层叠的宫殿高耸，仿佛从天上突兀而出，举手似乎就能牵到仙人的衣裳。仙人终究没有到来，只留下无尽的怅惘与空老，我神情索寞，仿佛从遥远的东海求仙归来。当年为求长生立下的铜盘，见证着千里跋涉渡过漳水的徒劳，看那茂陵（乾陵）如今已是秋草荒芜，只有萤火虫在夜色中孤寂地飞舞。

赏析

这首《梁山》是一首典型的咏史怀古诗，以唐代乾陵为切入点，借古讽今，抒发了对帝王求仙问道、追求长生这一历史现象的深刻反思与无尽感慨。全诗意境苍凉，情感沉郁，具有强烈的历史纵深感和艺术感染力。 诗歌开篇以‘梁山苍苍寒日低’起兴，苍茫的山色与低垂的寒日共同营造出一种萧瑟、压抑的时空氛围，为全诗定下了悲凉的基调。‘武皇昔年留羽旂’一句，将读者的视线引向历史深处，昔日的帝王威仪与眼前的荒凉形成鲜明对比。‘层宫突兀天上出，举手欲引仙人衣’两句，运用了夸张和想象的手法，既写出了乾陵建筑的雄伟气势，更巧妙地揭示了帝王渴望接近仙人、追求永生的内心世界，一个‘欲’字，道尽了其渴望而不可得的心理状态。 后四句诗意转折，直指求仙的虚妄与结局的荒凉。‘仙人不来怨空老’，是直白的宣告，也是无情的讽刺，所有的等待与期盼终成‘空’。‘索莫时从东海归’，诗人以第一人称的代入感，模拟了求仙失败后归来的落寞神情，增强了情感的共鸣。‘铜盘千里渡漳水’化用汉武帝求仙典故，以汉喻唐，暗示这种对长生的痴迷是历代帝王的通病，而‘千里渡漳水’的艰辛跋涉，最终都指向徒劳。结尾‘茂陵草荒秋萤飞’，以景结情，画面感极强：曾经象征无上权力与不朽追求的陵墓，如今只剩荒草与秋萤。‘草荒’与‘萤飞’这两个意象，一静一动，一实一虚，将历史的无情、生命的短暂与自然的永恒并置，产生了震撼人心的艺术效果，留给读者无尽的思索空间。整首诗语言凝练，意象丰富，在深沉的历史感慨中，蕴含着对人生意义的哲学追问。

注释

梁山：此处应指位于今陕西乾县的梁山，为唐高宗李治与武则天合葬的乾陵所在地。。
武皇：指唐高宗李治，谥号天皇大帝，后世常与武则天并称‘二圣’。。
羽旂：用羽毛装饰的旌旗，代指帝王的仪仗。。
层宫突兀天上出：形容乾陵依山为陵，宫殿层叠，气势雄伟，仿佛从天上耸立而出。。
仙人：此处暗指追求长生不老的帝王，或已逝的唐高宗。。
索莫：亦作‘索寞’，形容神情沮丧、寂寞萧索的样子。。
铜盘千里渡漳水：化用汉武帝故事。汉武帝为求仙，在建章宫立铜仙人承露盘，以接甘露和玉屑服食。漳水，或为泛指，暗示求仙之路的遥远与徒劳。。
茂陵：汉武帝刘彻的陵墓，此处借指唐高宗的乾陵。。
草荒秋萤飞：描绘陵墓荒凉之景，秋草丛生，萤火飞舞，暗示繁华落尽，功业成空。。

背景

这首诗的创作背景与唐代中后期社会思潮及咏史诗的兴盛密切相关。唐代帝王，自太宗李世民起，便对道教长生之术多有崇信，高宗、武则天、玄宗等皆不例外，服食丹药、寻访仙山之事史不绝书。然而，长生终究是幻梦，许多帝王反而因服食丹药而早逝。到了中晚唐，国势渐衰，文人面对昔日的辉煌遗迹，常生今昔盛衰之慨，咏史怀古成为诗歌创作的重要主题。 诗中所咏的‘梁山’，即唐高宗与武则天合葬的乾陵所在地。乾陵规模宏大，是唐代‘依山为陵’葬制的典范。作者行经此地，目睹陵寝的宏伟与现实的荒凉，联想到历代帝王求仙的虚妄，遂有感而发。诗中明确提及‘武皇’（唐高宗）和化用汉武帝的典故，形成了一种历史互文，旨在批判一种超越具体朝代的历史现象——统治者在权力巅峰时对生命永恒的贪婪追求，以及这种追求必然破灭的宿命。此诗作者虽佚名，但其深刻的历史洞察力与娴熟的艺术技巧，使其成为唐代咏史诗中颇具思想深度的一首。它可能创作于安史之乱后，唐朝由盛转衰的时期，文人普遍对帝国的命运和历史的规律进行深刻反思。
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