原文

太师占岁验律管，气来姑洗声犹短。
野人告病三月馀，公堂严斋五日满。
相招祷雨陟南山，出城鞭马追飞伞。
林鸠怒鸣竞逐妇，穴蚁移居自衔卵。
迎路商羊舞若飞，随车少女风不断。
阴升阳交兆已见，神意感通知悯旱。
焚香沥酒洒枯地，草根清流忽盈碗。
兹事旧传或未信，诚祷灵答知非诞。
祠亭丰碑高突兀，岁纪神䴥魏所纂。
道武开国始南征，矫首据鞍思胜算。
云间仰见黑龙来，翔戏下山五为伴。
考卜推为受命符，将拜帝休先沐浣。
前瞻雷电塞空山，筑宫岧峣敢辞懒。
鬼神填委焕丹青，草木森严无冗散。
登山层级绕岩峦，趣门一径极平坦。
箫鼓于今几百年，旸雨无愆雩禜罕。
今朝霢霂千里苏，太守忧民罄诚款。
四郊宿麦远青青，土膏脉润天已暖。
明朝牲币躬脩报，岂惮陟降步巘窾。
鲁无禾麦书春秋，须知民事不可缓。
七言古诗 关中 写景 叙事 古迹 官员 山峰 恳切 政治抒情 文人 民生疾苦 沉郁 田野 议论 雨景

译文

太师用律管占验节气，姑洗律管的声音还显短促（预示天旱）。乡野百姓诉说灾病已三月有余，官府斋戒祈雨也满了五天。大家相邀去南山祷雨，出城后策马疾驰追赶着飞驰的伞盖。林中的斑鸠烦躁地鸣叫着追逐伴侣，洞穴里的蚂蚁衔着卵搬家。迎接我们的商羊鸟翩翩起舞，随车的微风持续不断。阴气上升阳气交合，下雨的征兆已经显现，神灵感知了我们的心意，怜悯这旱情。点燃香烛，洒酒于干裂的土地，草根下忽然涌出清泉盈满了碗。这种事旧时传说或许不信，但诚心祈祷得到灵验，才知并非虚妄。祠庙前的丰碑高高耸立，碑上记载着北魏神䴥年间的事迹。道武帝开国之初南征，昂首据鞍思虑着制胜的谋略。云间仰见黑龙飞来，五条龙相伴翔戏下山。经过占卜，推为接受天命的祥瑞，为拜谢天帝的福佑，先要沐浴斋戒。前瞻雷电布满空山，于是修筑了高峻的庙宇，不敢稍有懈怠。庙中鬼神壁画色彩鲜明，周围草木森严，没有一丝杂乱。登山的路绕着山岩层层而上，但通往庙门的小径却极为平坦。箫鼓祭祀之声延续了几百年，这里一直风调雨顺，很少需要举行求雨大祭。今日细雨绵绵，千里旱情得以复苏，这都是太守（朱公掞）忧心百姓、竭尽诚意的结果。四郊越冬的麦苗远望一片青青，土地肥沃湿润，天气也已转暖。明天要亲自准备祭品去酬谢神灵，怎会畏惧跋涉于险峻的山路。要知道《春秋》记载鲁国无麦，正是为了告诫后人，民事不可有丝毫的拖延。

赏析

李复的《和朱公掞祷雨五龙庙》是一首以纪实笔法记录宋代官方祈雨活动的七言古诗。全诗结构严谨，层次分明，融合了叙事、写景、用典、议论等多种手法，展现了作者深厚的学养和对民生疾苦的深切关怀。 诗歌开篇从天文气象（律管占岁）和民间疾苦（野人告病）两个角度切入，点明旱情的严重性与祈雨的紧迫性，为全诗奠定了忧时悯农的基调。中间部分详细描绘了祷雨队伍的行程、途中所见的种种自然征兆（如林鸠逐妇、穴蚁移居、商羊舞、少女风），以及到达五龙庙后焚香祭祀、天降甘霖的过程。这些描写不仅增强了叙事的生动性与现场感，更通过“阴升阳交兆已见”等句，将自然现象与天人感应的传统观念巧妙结合，为祷雨成功提供了“合理”的解释。 诗中穿插了对五龙庙历史由来的追述，引用了北魏道武帝见黑龙的祥瑞传说，这不仅丰富了诗歌的历史文化内涵，也通过“箫鼓于今几百年，旸雨无愆”的今昔对比，侧面烘托了此次祷雨灵应的“非凡”与太守诚心的“可贵”。这种将现实事件置于悠远历史背景下的写法，提升了诗歌的厚重感。 结尾数句是全诗的点睛之笔。在描绘了雨后麦苗青青、土地润泽的喜人景象后，诗人笔锋一转，以“鲁无禾麦书春秋”的历史典故作结，发出“须知民事不可缓”的郑重告诫。这既是对太守朱公掞勤政爱民的肯定与勉励，也升华了全诗的主题，将一次具体的宗教祭祀活动，提升到了关乎国计民生的政治高度，体现了儒家士大夫“民为邦本”的思想核心。全诗语言质朴而凝练，用典贴切，情感真挚，是一首思想性与艺术性俱佳的纪事诗。

注释

朱公掞：即朱光庭，字公掞，北宋官员，程颐弟子。。
太师占岁验律管：太师，古代乐官之长。律管，古代用来候气的竹管。古人将葭莩灰（芦苇内膜烧成的灰）放入十二律管中，置于密室，以占验节气。。
姑洗：十二律之一，对应农历三月。声犹短，指律管中的葭灰未飞，说明节气未到，天气应暖而未暖。。
野人告病：乡野百姓报告因旱灾而困苦。。
严斋：严格斋戒，以示虔诚。。
飞伞：指骑马疾驰时，伞盖如飞。。
林鸠怒鸣竞逐妇：斑鸠因天旱而烦躁，追逐雌鸟。。
穴蚁移居自衔卵：蚂蚁因预感到天气变化而搬家，衔着卵转移。。
商羊：传说中的一足鸟，大雨前会屈足起舞。。
少女风：指和风、微风。。
阴升阳交：阴阳二气交汇，是下雨的征兆。。
焚香沥酒：点燃香烛，洒酒祭神。。
神䴥：北魏道武帝拓跋珪的年号（公元398-404年）。。
道武开国：指北魏道武帝拓跋珪建立北魏政权。。
矫首据鞍：抬头靠在马鞍上，形容思虑。。
黑龙来：传说拓跋珪南征时，见五条黑龙自山而下，视为祥瑞。。
受命符：接受天命的符瑞。。
帝休：天帝的福佑。。
沐浣：沐浴斋戒。。
岧峣：山势高峻的样子。。
填委：聚集，充满。。
丹青：指庙宇中的壁画。。
旸雨无愆：晴雨没有差错，指风调雨顺。。
雩禜：古代求雨的祭祀。。
霢霂：小雨。。
太守：指朱公掞，当时可能担任州郡长官。。
罄诚款：竭尽诚意。。
宿麦：越冬的麦子。。
土膏脉润：土地肥沃，地脉湿润。。
牲币躬脩报：亲自准备牲畜和玉帛去酬谢神灵。。
陟降步巘窾：上下行走于山崖和洞穴之间，形容路途艰险。。
鲁无禾麦书春秋：引用《春秋》记载鲁国发生饥荒之事，强调农业的重要性。。

背景

此诗创作于北宋时期，具体年份不详。作者李复，字履中，号潏水先生，是北宋关学（张载学派）的重要学者。诗题中的“朱公掞”即朱光庭，是程颐的弟子，与李复同为关中学者，且有交往。 北宋中后期，自然灾害频发，旱灾尤为严重。作为地方官员，组织或参与祈雨活动是其职责之一，也是儒家“敬天保民”思想的具体实践。五龙庙是祭祀龙神以求雨的场所，其起源被附会于北魏道武帝的传说，在北方地区具有一定影响力。此次祷雨活动，由时任地方长官的朱光庭主持，李复参与并写下此诗唱和。 诗歌的创作背景紧密关联着当时的社会现实与思想潮流。一方面，它真实反映了宋代地方官员面对灾荒时的应对措施；另一方面，李复作为关学学者，其诗文中常体现出经世致用的精神和对自然现象的理性观察（如诗中对各种物候征兆的描述）。尽管祷雨本身带有神秘色彩，但诗人最终落脚于“民事不可缓”的务实主张，这正体现了宋代士大夫将儒家伦理与地方治理相结合的典型心态。此诗不仅是一次宗教活动的记录，更是了解宋代官民关系、灾荒应对及士人思想的生动文本。
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