原文

长杨夹通津，修竹带北冈。
寻行不知远，时闻芝朮香。
渡溪陟翠巘，松柏高苍苍。
木杪见栌檐，塔庙居上方。
盘步曲折峻，入门庭宇荒。
道人貌清羸，趺坐临朝阳。
手持天竺书，贝叶翻金光。
炉残柏子烧，龛续明灯长。
见我默不语，举杖鸣匡床。
以示清静观，妙出转徙乡。
我从绝塞来，尘侵两鬓霜。
形骸久颠顿，思逐归鸟藏。
偶来叩禅扃，夐与人世忘。
金篦刮病膜，清冰沃烦肠。
铁牛耕石田，海底种扶桑。
超然越初地，青莲泥中芳。
五言古诗 人生感慨 写景 寺庙 山峰 抒情 文人 旷达 晨光 沉郁 淡雅 游仙隐逸 游子 说理 隐士

译文

高大的杨树夹着四通八达的要道，修长的翠竹环绕着北面的山冈。我沿着小径前行不觉路途遥远，时时能闻到芝草白术的清香。渡过溪流登上青翠的山峰，只见松柏高大，郁郁苍苍。从树梢的缝隙间望见寺庙的屋檐，佛塔与庙宇就坐落在山顶之上。沿着曲折险峻的山路盘旋而上，进入寺门，庭院却显得空旷荒凉。一位道人面容清瘦，正盘腿端坐，面朝着初升的太阳。他手中拿着来自天竺的佛经，贝叶书页翻动间仿佛闪着金光。香炉里柏子香的余烬还在燃烧，佛龛前的长明灯持续散发着光亮。见到我，他默然不语，只是举起禅杖，轻轻敲响了禅床。以此向我展示清净的观照法门，其玄妙足以让人超脱这流转迁徙的尘世之乡。我从遥远的边塞而来，尘世的风霜已侵染了我的双鬓。形骸长久地颠沛困顿，心思总想追随归巢的鸟儿一同躲藏。偶然前来叩响这禅房的门扉，顿觉心境辽阔，与人世两相遗忘。如同用金篦刮去眼中的病膜，又像以清冽的冰水浇洗烦热的心肠。这境界，好比让铁牛去耕坚硬的石田，又似在海底种植那神木扶桑。我超然地越过了修行的初阶，如同那青莲花，在淤泥中依然散发芬芳。

赏析

《周巨寺》是一首意境深远、禅理盎然的山水访寺诗。全诗以细腻的笔触，描绘了从寻幽访胜到体悟禅机的完整过程，展现了诗人从尘世烦扰到心灵净化的精神旅程。 诗歌开篇以移步换景的手法，引领读者跟随诗人的脚步，从“长杨夹通津”的尘世边缘，经过“修竹”、“芝朮香”、“翠巘”、“松柏”等清幽意象的层层铺垫，最终抵达“塔庙居上方”的佛门圣地。这一路行来，既是空间的转换，也是心境由俗入净的过渡。对寺庙“庭宇荒”和道人“貌清羸”的描写，不着重于建筑的宏伟或人物的庄严，而是突出了古朴清寂的修行氛围，为后续的禅悟埋下伏笔。 诗的核心在于诗人与禅僧的无声交流。“见我默不语，举杖鸣匡床”是极具禅意的场景。禅宗主张“不立文字，教外别传”，道人的举动正是以超越言语的机锋示现，直接指向清净的本心。随后，诗人以“金篦刮病膜，清冰沃烦肠”两个精妙的比喻，形象地表达了佛法对心灵的涤荡与疗愈作用。而“铁牛耕石田，海底种扶桑”两句，则化用禅宗公案，以矛盾修辞和超验意象，喻指禅悟的境界超越了世俗的逻辑与可能，玄妙不可思议。 结尾“超然越初地，青莲泥中芳”，既是对此次禅寺之游的总结，也是诗人精神升华的宣言。他并未宣称自己已得大道，而是体悟到了一种“出淤泥而不染”的内在超越——在纷扰的尘世中保持心性的清净与芬芳。全诗语言凝练，意象丰富，将山水之趣与禅理之思完美融合，体现了宋代以后文人诗融禅入诗的典型风格，在宁静的观照中蕴含着深邃的哲思。

注释

长杨：高大的杨树。。
通津：四通八达的渡口或要道。。
修竹：修长而茂密的竹子。。
芝朮：芝草和白术，泛指山中灵草，也常指隐士或僧道所服食的药材。。
陟：登，上升。。
翠巘：青翠的山峰。巘，山峰。。
木杪：树梢。杪，树枝的细梢。。
栌檐：指寺庙建筑的斗拱和屋檐。栌，斗拱。。
趺坐：佛教徒的一种坐法，即盘腿而坐，脚背放在大腿上。。
天竺书：指来自古印度（天竺）的佛经。。
贝叶：贝多罗树的叶子，古印度用以书写佛经，后泛指佛经。。
匡床：方正安适的床。此处指禅床。。
清静观：佛教的一种修行观法，旨在观照心性的清净本质。。
转徙乡：指流转迁徙、充满烦恼的尘世。。
绝塞：极远的边塞。。
颠顿：颠沛困顿，形容身心疲惫。。
禅扃：禅房的门。扃，门户。。
夐：远，辽阔。此处形容心境远离。。
金篦刮病膜：佛教典故，以金篦刮去眼中障蔽视线的薄膜，比喻佛法能破除无明烦恼。。
铁牛耕石田：禅宗公案常用语，比喻做不可能或徒劳无功之事，也暗指超越常规思维的禅悟境界。。
海底种扶桑：扶桑是传说中的神树，生于东海。在海底种扶桑，与“铁牛耕石田”意近，均指超越逻辑、不可思议的禅机。。
初地：佛教术语，指菩萨修行的十个阶位（十地）中的第一地，即“欢喜地”。此处泛指修行的初步境界。。
青莲泥中芳：青莲花出淤泥而不染，比喻在污浊的尘世中保持清净高洁的佛性。。

背景

此诗作者不详，题为《周巨寺》，应为诗人游历某地周巨寺后所作。从诗歌内容“我从绝塞来”及浓厚的禅宗思想来看，其创作背景可能与以下因素相关： 首先，诗歌反映了宋代禅宗盛行的社会文化背景。禅宗在宋代深入士大夫阶层，参禅访寺、与僧道交流成为文人生活与精神世界的重要组成部分。诗中“手持天竺书，贝叶翻金光”体现了对佛经的尊崇，“以示清静观”则直接涉及禅修实践，这些都是当时文人佛禅生活的写照。 其次，诗人自称“从绝塞来”、“尘侵两鬓霜”、“形骸久颠顿”，暗示其可能是一位历经宦海浮沉或人生颠沛的士人。宋代党争激烈，边患不断，许多文人都有被贬谪或漂泊远方的经历。诗中的“绝塞”意象和疲惫感，很可能源于实际的人生际遇，促使他寻求宗教的心灵慰藉与解脱。 再者，诗中对寺庙清幽环境的描绘及与僧人的禅机对答，符合古代山水寻幽与方外交游的传统。文人往往在山水游览中拜访寺庙，与高僧谈禅论道，并将这种体验转化为诗歌创作。周巨寺可能是一处位于山林深处的清修之所，其幽静与荒凉恰好为诗人提供了远离尘嚣、反观内心的空间。 综合来看，这首诗诞生于一个禅悦之风浓厚的时代，是一位饱经风霜的文人，在特定的山水与宗教空间里，完成的一次深刻的精神叩问与自我疗愈的记录。
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