原文

高松怀正气，挺特入空碧。
短棘无直枝，千钩未成尺。
松生倚云冈，棘散傍道侧。
道侧侵行人，牵衣去不得。
丝蔓乱附托，狐狸喜偃息。
美恶类相感，庸讵分知识。
秋风叶落时，碍眼如矛戟。
斤斧不得施，怅然空叹息。
五言古诗 人生感慨 含蓄 咏物 咏物抒怀 悲壮 抒情 政治抒情 文人 沉郁 盛唐气象 秋景 荆楚 讽刺

译文

高大的松树怀抱着凛然正气，挺拔卓异直插蔚蓝的天空。矮小的荆棘没有笔直的枝条，纵有千钧之重也长不成一尺高。松树生长在倚靠云端的山冈上，荆棘却散乱地长在道路两旁。路边的荆棘侵犯过往行人，勾住衣服让人难以脱身。藤蔓胡乱地依附攀缠，狐狸喜欢在其中安卧栖息。美好与丑恶的事物各自吸引同类，一般人怎能轻易分辨识别？当秋风吹落树叶之时，这些荆棘碍眼得像横陈的矛戟。斧头也无法将它们砍伐清除，只能让人怅然若失，空自叹息。

赏析

张九龄的这首《杂诗·其十二》是一首典型的咏物言志诗，通过对比手法，以“高松”与“短棘”两种意象，深刻揭示了君子与小人的本质区别及其在现实中的境遇，抒发了诗人对朝政中贤愚不分、奸邪当道现象的愤懑与无奈。 诗的前六句构成鲜明对比：高松“怀正气”、“挺特入空碧”、“倚云冈”，形象高大、位置超然，象征着品德高尚、志向远大的君子；而短棘“无直枝”、“未成尺”、“傍道侧”，形象猥琐、位置低下，象征着才德卑劣、心胸狭隘的小人。这一对比从内在气质到外在形态，从生长环境到社会地位，全方位凸显了二者的天壤之别。 中间六句转入对“短棘”危害的具体描绘：“侵行人”、“牵衣去不得”写其直接妨碍他人；“丝蔓乱附托”喻指小人之间相互勾结、攀附权贵；“狐狸喜偃息”则暗示奸邪之徒乐于聚集在这样的环境中。诗人进而发出“美恶类相感，庸讵分知识”的感慨，指出物以类聚、人以群分的规律，同时也暗含了对世人（或统治者）不能明辨忠奸的批评。 最后四句，以“秋风叶落时”的萧瑟景象为背景，将荆棘的丑态进一步放大——“碍眼如矛戟”，形象地表达了小人得势对朝纲和正义的破坏与威胁。然而，“斤斧不得施”一句，道出了最大的无奈：明明知道其危害，却因各种原因（如盘根错节的关系、君主的偏信等）无法铲除，只能“怅然空叹息”。这声叹息，饱含了诗人作为一位正直政治家有心无力的深沉悲慨。 全诗语言质朴而寓意深刻，比兴寄托的手法运用纯熟，将抽象的政治感慨与道德评判，转化为具体可感的自然物象对比，体现了张九龄诗歌雅正深沉、托物寄兴的一贯风格，是其贬谪后反思朝政、抒发忧愤的重要作品。

注释

高松：高大的松树，常喻指品德高尚、气节坚贞的君子。。
挺特：挺拔而独特，形容松树卓然不群的样子。。
空碧：指蔚蓝的天空。。
短棘：矮小的荆棘，常喻指小人或奸佞之徒。。
千钩未成尺：钩，古代重量单位，一钩约三十斤。此句极言荆棘虽多（千钩之重），却长不成一尺高，喻指小人虽多势众，却无真正的才能与高度。。
倚云冈：依靠着高耸入云的山冈。。
侵：侵犯，妨碍。。
牵衣去不得：荆棘的枝条勾住行人的衣服，使人难以脱身。。
丝蔓：藤蔓植物，此处喻指依附权贵、攀龙附凤的小人。。
附托：依附、攀附。。
偃息：安卧，休息。狐狸喜欢在荆棘丛中栖息，暗喻小人得势，奸邪聚集。。
美恶类相感：美好的事物与丑恶的事物各自吸引同类。语出《周易·乾文言》：“同声相应，同气相求。”。
庸讵：岂能，怎么。。
知识：识别，辨别。。
碍眼如矛戟：落叶的荆棘枝条横七竖八，像矛和戟一样刺眼碍事。。
斤斧：斧头。斤也是斧头。。
怅然：失意、懊恼的样子。。

背景

此诗创作于张九龄晚年，具体背景与其政治失意和遭贬经历密切相关。张九龄是开元盛世最后一位贤相，以刚直敢言、举贤任能著称。然而，开元后期，唐玄宗逐渐怠政，李林甫等奸佞之臣开始得势。张九龄因直言进谏，反对任用牛仙客、反对赦免安禄山等事，逐渐失去玄宗的信任。 开元二十四年（736年），张九龄被罢去宰相职务，次年又被贬为荆州长史。这次贬谪，标志着他政治生涯的终结，也意味着开元盛世清明的朝政走向终结，李林甫专权的时代开启。在荆州期间，张九龄创作了《感遇》十二首和《杂诗》五首等组诗，借咏物、咏史来抒发对时局的忧虑、对自身遭遇的感慨以及对君子小人之辨的思考。 《杂诗·其十二》正是这一时期的产物。诗中的“高松”无疑是诗人自我人格的写照，而“短棘”、“丝蔓”、“狐狸”则影射了朝廷中那些排挤忠良、结党营私、谄媚惑主的奸佞小人。诗人目睹贤者被疏远、小人却盘踞要津、难以清除的局面，内心充满愤懑与无力感。“斤斧不得施，怅然空叹息”正是这种心态的真实流露。这首诗不仅是个人的抒怀，更是对开元末期政治生态的尖锐批判，具有深刻的时代印记。
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