原文

节欲春秋交，寒暑争愈悍。
故知阴阳气，盛极暑方变。
七月庚伏末，困弱但流汗。
天地一大炉，造物虐相玩。
早衰虚实反，举动多颠眩。
安得甘露浆，凿顶沃清灌。
招提古浮图，岿壮压西甸。
烈风无时休，寂阴却炎暵。
几有篮舆兴，客来发我愿。
共游不暇徐，到寺日未旦。
童儿青芒屩，洁洒花雨散。
斌駮溪石枕，凝滑水纹簟。
张置相对卧，境闲心不乱。
有时闻妙香，忽来传静饭。
饱起摩腹行，看尽长廊遍。
却呼竹窗僧，汲泉具茗椀。
道在语嘿间，浅深随所见。
同将烦恼蠲，尽洗清凉观。
兹游岂无益，欲继慎莫缓。
中原 五言古诗 人生感慨 写景 叙事 古迹 夏景 寺院 山水田园 抒情 文人 旷达 淡雅 清新 游仙隐逸 说理 隐士

译文

节气已到夏秋之交，寒暑之气争斗得愈发猛烈。由此可知阴阳二气，盛极之后暑热才会转变。时值七月三伏末尾，人困体弱只能汗流不止。天地仿佛一座大熔炉，造物主在肆意戏弄人间。身体早衰虚实颠倒，一举一动常感头晕目眩。如何才能得到那甘露仙浆，从头顶凿开灌入清凉的洗灌？城西古寺有座佛塔，巍峨雄壮镇守着西郊。那里烈风从不停歇，寂静的阴凉却能驱退炎炎热浪。几次兴起乘轿的念头，恰有客来遂了我心愿。一同出游无暇迟缓，到达寺中日头尚未高悬。童子穿着青色的芒鞋，洒扫时落花如雨飘散。溪石作枕色彩斑驳，竹席光滑织着水纹。铺开席子相对而卧，环境清闲内心宁静不乱。时而闻到妙香阵阵，忽然有人送来斋饭。吃饱后起身摩腹散步，看遍了寺中长廊回环。又唤来竹窗边的僧人，汲取泉水准备茶碗。大道存于言语沉默之间，领悟深浅各随所见。一同将烦恼尽数消除，洗净身心获得清凉慧观。此次游历岂能无益？想要继续切莫迟缓。

赏析

《同刘君俞城西寺避暑》是宋代诗人李复的一首五言古诗，生动记录了与友人同游城西佛寺以避酷暑的经历与感悟。全诗以对比手法贯穿始终，开篇即以“天地一大炉”的酷热难耐，与寺院“寂阴却炎暵”的清凉宁静形成强烈反差，奠定了诗歌的情感基调。诗人对暑热的描绘极尽夸张与想象，“凿顶沃清灌”的奇想，既体现了浪漫主义色彩，也深刻传达出对清凉的极度渴望。 诗歌中段转入对寺院避暑生活的细腻刻画，从“童儿青芒屩”的洒扫，“斌駮溪石枕”的卧具，到“闻妙香”、“传静饭”的日常，以及“汲泉具茗椀”的雅趣，通过一系列白描手法，勾勒出一幅闲适、清幽的禅院消夏图。这种以动衬静的写法（如“烈风无时休”却带来“寂阴”），使得寺院的清凉意境更为突出，也反衬出诗人内心的躁热得以平息。 结尾部分由景入理，升华主题。“道在语嘿间，浅深随所见”一句，点出佛理禅机无处不在，领悟因人而异。最终“同将烦恼蠲，尽洗清凉观”，不仅洗去了身体的暑热，更涤荡了心灵的尘虑，实现了从物理避暑到精神超脱的飞跃。全诗语言质朴而意象生动，结构清晰，由苦热起笔，经游寺过程，至悟道收束，体现了宋代文人将日常生活体验与哲理思考相融合的典型特征，是一首融叙事、写景、说理于一体的优秀纪游诗。

注释

刘君俞：诗人的友人，生平不详。。
节欲春秋交：指节气到了夏末秋初交替之时。节欲，指节气。。
庚伏：即三伏天。古代以天干地支纪日，夏至后第三个庚日为初伏，第四个庚日为中伏，立秋后第一个庚日为末伏。。
造物：指大自然、上天。。
虚实反：中医术语，指身体虚弱却表现出亢奋的症状，或指阴阳失调。。
颠眩：头晕目眩。。
甘露浆：传说中的仙露，能消暑解渴。。
凿顶沃清灌：想象从头顶凿开，灌入清凉的甘露。极言渴望清凉。。
招提：梵语，意为寺院。。
浮图：亦作“浮屠”，指佛塔。。
岿壮：高大雄伟。。
西甸：城西的郊野。。
炎暵：炎热干旱。暵，干热。。
篮舆：竹轿。。
青芒屩：用芒草编织的青色草鞋。。
斌駮：同“斑驳”，色彩错杂的样子。。
水纹簟：织有水波纹的竹席。。
语嘿：言语与沉默。嘿，同“默”。。
蠲：除去，消除。。
清凉观：佛教语，指能使人身心清凉的智慧见解。。

背景

此诗创作于宋代，具体年份不详。作者李复，字履中，号潏水先生，是北宋时期的学者、诗人。宋代文人好禅悦之风盛行，与僧侣交往、游览寺院成为士大夫文化生活的重要组成部分，尤其在炎夏，清幽的寺院更是理想的避暑与静心之所。 诗歌创作于七月庚伏末，即夏末秋初最酷热的三伏天末尾。这种极端的天气体验，成为诗人寻求身心清凉的直接动因。诗中提到的“城西寺”具体所指已不可考，但从“古浮图”、“岿壮压西甸”的描述来看，应是一座历史悠久、建筑宏伟的城郊古刹。与友人刘君俞同游，体现了宋代文人典型的交游方式——在自然与人文环境中切磋学问、陶冶性情。 此诗的创作，不仅是对一次避暑活动的记录，更深层地反映了宋代士人在儒释道融合的文化背景下，如何借助佛教的清静环境来调节身心、感悟哲理。李复本人博学多识，对易学、天文等均有研究，诗中“故知阴阳气，盛极暑方变”亦透露出其阴阳变化的哲学思考。整首诗是了解宋代文人日常生活、精神世界以及他们与佛教寺院关系的一个生动样本。
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