原文

北游汗漫遗玄珠，烟愁雾泣啼芙蕖。
兴来便脱上方屐，归去重修繁露书。
一梦百年依幻宅，五湖千里御风舆。
家山芋栗应常熟，坐看朝三戏众狙。
七言律诗 人生感慨 含蓄 抒情 文人 旷达 江南 江西诗派 淡雅 游仙隐逸 湖海 田野 说理 送别离愁

译文

你曾向北漫游，在广阔天地间仿佛遗失了道的真谛，眼前烟霭凄迷，连荷花都似在忧愁哭泣。如今兴致一来，便脱去远游的木屐，归去后要重新潜心研读圣贤经典。人生百年不过是一场大梦，寄居在这虚幻的尘世；愿你此去能像仙人般御风而行，畅游五湖千里。想来家乡山间的芋头和栗子应常获丰收，你便可安坐其间，冷眼旁观世间如“朝三暮四”般变幻的戏码。

赏析

这是黄庭坚赠别友人董亿的一首七言律诗，充分体现了江西诗派“点铁成金”、“夺胎换骨”的创作理念与宋诗重理趣的特色。全诗以庄禅思想为底色，将离情别绪升华为对人生哲理的深刻体悟。首联“北游汗漫遗玄珠，烟愁雾泣啼芙蕖”，以象征手法开篇，“汗漫”、“玄珠”出自《庄子》，“烟愁雾泣”则营造出迷离感伤的离别氛围，暗示友人在宦游中可能迷失本心。颔联“兴来便脱上方屐，归去重修繁露书”，笔锋一转，写友人洒脱归去、重拾书卷，一个“便”字尽显其率性自然的性情，而“重修繁露”则点明其归隐并非消极避世，而是转向内在的精神追求。颈联“一梦百年依幻宅，五湖千里御风舆”，是全诗哲理的核心。诗人将世俗人生比作“一梦”、“幻宅”，这是典型的庄禅人生观；而对友人“御风”畅游五湖的想象，则化用《庄子·逍遥游》的意象，寄托了对友人获得精神自由、超越尘世羁绊的深切祝愿。尾联“家山芋栗应常熟，坐看朝三戏众狙”，以田园风物收束，想象友人归隐后简朴自足的生活，并用“朝三暮四”的典故，表达一种超然物外、洞察世情的智慧，暗含对现实政治或世态人情的微妙讽喻。整首诗语言凝练，用典密集而贴切，意境从凄迷转向超旷，情感从惜别升华为哲思，充分展现了黄庭坚诗歌生新瘦硬、理致深微的艺术风格。

注释

董亿朝奉：董亿，人名，生平不详。朝奉，宋代官名，为寄禄官或散官，亦用作对士人或富商的尊称。。
汗漫：漫无边际，形容远游。语出《淮南子·道应训》：“吾与汗漫期于九垓之外。”。
遗玄珠：遗失玄珠。玄珠，语出《庄子·天地》，比喻道的真谛或珍贵的事物。此处暗喻在宦海浮沉或世俗追求中迷失了本心。。
烟愁雾泣啼芙蕖：形容环境凄迷，荷花仿佛在烟霭中忧愁哭泣。芙蕖，即荷花。此句渲染离别时的伤感氛围。。
上方屐：指登山或出游时所穿的木屐。上方，可指天界、佛寺或高处，此处或指超脱尘世之意。。
繁露书：指董仲舒的《春秋繁露》，借指儒家经典或著述事业。重修，暗喻归隐后潜心学问。。
一梦百年依幻宅：人生百年如同一场大梦，所居尘世如同虚幻的宅邸。化用《庄子·齐物论》中“梦蝶”典故，表达人生虚幻之感。。
五湖千里御风舆：想象友人能像仙人一样，御风而行，畅游五湖千里。五湖，泛指隐逸之所。御风，语出《庄子·逍遥游》。舆，车。。
家山芋栗应常熟：家乡山野的芋头和栗子应该常常丰收。意指归隐田园，生活简朴而自足。。
朝三戏众狙：化用《庄子·齐物论》“朝三暮四”寓言。狙，猕猴。养猴人给猴子橡子，先说“朝三暮四”，猴子怒；后说“朝四暮三”，猴子喜。此处或暗喻看透世事变幻、名实无别的智慧，亦可能暗含对朝堂权术的微讽。。

背景

此诗创作于北宋中后期，具体年份不详。作者黄庭坚是“苏门四学士”之首，江西诗派的开山鼻祖。他一生仕途坎坷，屡遭贬谪，对官场沉浮、人生虚幻有深切体会。北宋党争激烈，新旧党争此起彼伏，许多士大夫都面临着出处进退的人生抉择。诗题中的“送董亿朝奉”，表明友人董亿是一位官员或士人，即将离京或离职归乡。黄庭坚在送别之际，没有停留在一般的惜别之情，而是结合自身的哲学思考与时代感受，写下这首充满庄禅意趣的赠别诗。诗中“遗玄珠”、“一梦百年”、“朝三戏众狙”等意象，既是对友人宦游经历的概括与宽慰，也折射出在北宋党争背景下，士人普遍存在的对仕途险恶的厌倦和对精神家园的寻求。黄庭坚将归隐描绘为“重修繁露书”、“御风舆”的精神超越之旅，这既是对友人的勉励，也是其自身内在超越思想的外化。此诗可视为在特定历史语境下，宋代士大夫处理仕隐矛盾、寻求安身立命之道的文学表达。
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