原文

閒原渺渺散疏襟，风舞渊潜自乐生。
春到云山惟杖履，日长天地独柴荆。
百年虽健犹亲药，一饭无多懒问耕。
常羡子乔仙驭远，笑悲沧海世人情。
七言律诗 中原 人生感慨 写景 含蓄 抒情 文人 旷达 春景 淡雅 游仙隐逸 田野 隐士

译文

在广阔辽远的郊野上，我敞开闲适的胸怀。风在空中舞动，鱼在深水潜游，万物都自得其乐。春天来到云雾缭绕的山间，我只需拄着手杖漫步；白昼漫长，天地之间，我独自守着这简陋的柴门。虽然年事已高身体尚健，仍需服药调养；一顿饭所需不多，也懒得过问耕种之事。常常羡慕王子乔能乘鹤仙去，行迹遥远；面对这如沧海变幻的世俗人情，我既觉可笑，又感悲哀。

赏析

《郊居》是一首典型的隐逸抒怀之作，通过描绘郊野闲居的生活图景，表达了诗人超然物外、安贫乐道的人生态度，同时也流露出对世情变幻的复杂感慨。全诗意境开阔，情感深沉，展现了中国古代士人在仕隐之间的精神追求。 首联“閒原渺渺散疏襟，风舞渊潜自乐生”以宏大的自然景象开篇，奠定了闲适旷达的基调。诗人置身于广阔的原野，感受万物各得其所的自由，内心也随之舒展。这既是对自然状态的描绘，也是诗人理想生活境界的象征。 颔联“春到云山惟杖履，日长天地独柴荆”转入对具体隐居生活的刻画。春日云山，诗人仅凭杖履便可悠游；漫漫长日，独守柴门亦不觉孤寂。这两句通过简笔白描，勾勒出一幅清寂而自足的隐者形象，体现了道家“知足常乐”的思想。 颈联“百年虽健犹亲药，一饭无多懒问耕”则进一步深化了这种生活态度。诗人坦然接受年老体衰的自然规律，满足于最基本的生活需求，对物质生产（“问耕”）表现出一种超然的“懒”。这里的“懒”并非怠惰，而是一种精神上的超越与舍弃，是对世俗功利追求的疏离。 尾联“常羡子乔仙驭远，笑悲沧海世人情”是全诗情感的升华与转折。诗人一方面向往王子乔式的逍遥仙去，追求绝对的精神自由；另一方面，又无法完全割舍对尘世的观照，面对变幻莫测的“世人情”，交织着“笑”其虚妄与“悲”其无常的复杂情绪。这种矛盾心理，正是隐逸诗中常见的主题，反映了诗人既想超脱又难以忘怀世事的真实心境。 在艺术上，本诗语言质朴凝练，对仗工整，尤其是中间两联，在写景叙事中自然融入哲理思考。情感表达含蓄而富有层次，从开篇的旷达，到中段的安适，再到结尾的复杂慨叹，层层递进，展现了诗人丰富的内心世界。

注释

郊居：在城郊居住。。
閒原渺渺：广阔的原野空旷辽远。閒，同“闲”，广阔。渺渺，悠远的样子。。
散疏襟：敞开、舒展闲适的胸怀。。
风舞渊潜：风在空中飞舞，鱼在深水中潜游。比喻万物各得其所，自由自在。。
自乐生：各自安享生命的乐趣。。
云山：云雾缭绕的山峦。。
杖履：手杖和鞋子，代指出游。。
柴荆：用柴木和荆条编成的简陋门户，代指简陋的居所。。
百年虽健：即使年事已高身体尚算康健。百年，指人的一生，此处指老年。。
亲药：亲近药物，指需要服药调养。。
一饭无多：一顿饭所需不多，形容生活简朴，需求甚少。。
懒问耕：懒得过问耕种之事，意指满足于简朴生活，无意追求更多物质。。
子乔：即王子乔，传说中的仙人。据《列仙传》载，他是周灵王太子，好吹笙，后乘白鹤仙去。。
仙驭：仙人驾驭（的坐骑，如鹤），指仙人的行迹。。
笑悲沧海世人情：既觉得可笑，又为沧海桑田般变幻的世俗人情感到悲哀。。

背景

《郊居》是一首佚名的古代诗歌，具体创作年代与作者已不可考。从诗歌内容和风格推断，很可能创作于唐宋时期，或为一位具有隐逸倾向的文人所作。这一时期，隐逸文化十分盛行，许多士人在仕途受挫或看透官场纷争后，选择归隐田园，寄情山水，创作了大量歌颂隐逸生活的诗歌。 诗歌所描绘的“郊居”生活，是中国古代隐士的典型生存状态。他们往往选择在城郊或山林结庐而居，既不完全脱离社会，又保持了一定的距离，以求在清静中修养心性，在自然中体悟道法。这种生活方式深受老庄哲学和佛禅思想的影响，强调内心的宁静、知足与对世俗名利的超越。 诗中提到的“子乔”（王子乔）是道教神仙传说中的人物，其“仙驭远”的形象代表了超越生死、逍遥世外的终极理想。而“沧海世人情”则化用了“沧海桑田”的典故，比喻世事变迁、人情反复。诗人将这两种意象并置，深刻反映了隐逸者内心的矛盾：一方面渴望绝对的超脱，另一方面又对无法把握的现实世界怀有深刻的悲悯与无奈。这种情感在乱世或王朝更迭之际尤为常见，诗人可能身处社会动荡或价值观念剧变的历史背景之下，借“郊居”之题抒发对个人安顿与世道变迁的思考。
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