原文

华严法界出诸天，帝网重重绝世缘。
昔有高僧开宝刹，今留飞阁耸琼田。
身游色相无穷境，心悟虚空不住禅。
碧眼胡人香一炷，分来今欲对师燃。
七言律诗 中原 人生感慨 写景 古迹 含蓄 抒情 文人 旷达 楼台 淡雅 游仙隐逸 说理 隐士

译文

华严宗所揭示的重重无尽法界，超脱于诸天之上，如同帝释天宫中的宝珠网，圆融无碍，断绝了一切尘世的因缘。往昔有高僧在此开创了庄严的宝刹，如今仍留有高耸的飞阁，矗立在琼玉般圣洁的天地间。身体游历于千变万化的色相世界，心灵却领悟了虚空无住、不执着于相的禅境。遥想当年碧眼的达摩祖师曾传下一炷心香，今日我分得此香，正想对着禅师您虔诚点燃。

赏析

这首诗是宋代诗人李复与友人同游华严寺拜谒文禅师后所作，是一首典型的禅理诗。全诗以华严寺的实景为依托，深入阐发了华严宗与禅宗的深邃义理，体现了宋代文人以禅入诗、诗禅交融的创作风尚。 首联“华严法界出诸天，帝网重重绝世缘”，开篇即点明华严寺所代表的华严境界，用“帝网”这一精妙比喻，形象地传达了华严宗“一即一切，一切即一”的圆融观，奠定了全诗超脱出尘的基调。颔联“昔有高僧开宝刹，今留飞阁耸琼田”，由虚入实，由理及景，既追溯寺庙的历史渊源，又描绘眼前楼阁的巍峨与环境的圣洁，“琼田”之喻充满瑰丽的想象。 颈联“身游色相无穷境，心悟虚空不住禅”是全诗的诗眼，也是禅理的集中体现。诗人巧妙地将“身游”（色相）与“心悟”（虚空）对举，形成强烈的张力，表达了虽身处纷繁万象之中，内心却能体认“无住”真谛的修行境界，这正是禅宗“于相离相”智慧的生动写照。尾联“碧眼胡人香一炷，分来今欲对师燃”，巧妙用典，将禅宗初祖达摩“传法”的典故，转化为自己向文禅师求法问道的当下情境。“香”既是实指，更是法脉与觉悟的象征，表达了诗人对禅师的敬仰与对佛法的渴求，收束得含蓄而富有余韵。 整首诗结构严谨，由理及景，由景入心，最后归于人事，逻辑清晰。语言凝练典雅，用典贴切，将深奥的佛理融入优美的诗境之中，展现了宋代哲理诗思理与情韵并重的独特魅力。

注释

华严法界：佛教华严宗的核心教义，指宇宙万有相互融通、重重无尽的境界。。
帝网：即帝释天宫中的宝珠网，网线交错，珠珠相映，重重无尽，用以比喻华严宗“事事无碍”的圆融境界。。
绝世缘：超脱尘世的因缘。。
宝刹：对佛寺的美称。。
飞阁：高耸的楼阁。。
琼田：传说中能生长美玉的田地，此处形容佛寺建筑精美，环境圣洁。。
色相：佛教语，指一切事物的形状外貌。。
不住禅：即“无住”的禅定境界，心不执着于任何事物，包括“禅定”本身。。
碧眼胡人：指达摩祖师，相传其为南天竺人，眼呈碧色。此处代指禅宗初祖。。
香一炷：一炷香，既指实际的供佛之香，也暗喻禅宗“以心传心”的法脉传承。。

背景

此诗创作于宋代，作者李复是北宋时期的官员与学者。宋代是中国佛教，特别是禅宗发展的鼎盛时期，佛教思想深度渗透到士大夫阶层的精神生活与文学创作中，参禅问道、以诗明禅成为一时风尚。华严宗作为中国佛教的重要宗派，其“法界缘起”、“事事无碍”的哲学体系对宋代思想界影响深远。 诗题中的“和刘君俞”表明这是一首唱和之作，记录了诗人与友人刘君俞同游华严寺并拜谒文禅师的经历。文禅师应是当时驻锡于华严寺的一位高僧。这次游历不仅是普通的山水之游，更是一次深刻的宗教文化体验与精神寻访。诗人通过诗歌，既描绘了寺庙的庄严景象，更抒发了对华严奥义与禅宗心法的领悟与向往，反映了宋代文人将外在游赏与内在心性修养紧密结合的典型生活方式。此诗正是这一时代文化背景与作者个人精神追求的产物。
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