原文

与世论交独厌数，此君多冗岂无烦。
欲期虚静延清影，莫懒芟除去恶根。
渐见远山开晻霭，更无繁鸟乱黄昏。
直须放手留閒地，别待春雷见子孙。
七言律诗 人生感慨 含蓄 咏物 咏物抒怀 文人 旷达 江南 淡雅 田野 说理 黄昏

译文

与人世间交往，唯独厌恶那些繁杂琐碎；这位君子（竹子）长得过于茂密杂乱，难道不也令人烦扰吗？想要期待一份虚空宁静，好容纳它清瘦疏朗的影子，那就不要偷懒，赶紧动手铲除那些恶劣的根茎。渐渐地，就能看见远山拨开昏暗的云霭，清晰地呈现；更不会有成群的鸟儿在黄昏时分聒噪纷乱。正应当放手去修剪，为它留出闲适的空间，只需静静等待春雷响起，便能看见新生的竹笋破土而出。

赏析

《和人汰竹》是北宋诗人刘攽的一首咏物言理诗，借修剪竹林之事，阐发交友处世与修身养性之道。全诗以比兴手法开篇，将“与世论交”的烦恼与“此君多冗”的烦扰并置，巧妙地将人事与物理联系起来，奠定了全诗托物言志的基调。 诗中，“欲期虚静延清影”是核心追求，也是全诗的诗眼。诗人认为，无论是人际交往还是培育竹林，都需要主动“芟除去恶根”，即剔除繁杂、不良的部分，才能达到“虚静”的境界，延请真正的“清影”（美好的事物或高洁的品格）。中间两联“渐见远山开晻霭，更无繁鸟乱黄昏”，通过生动的景物变化，描绘了汰竹之后带来的美好结果：视野变得开阔明朗，环境变得清幽宁静。这不仅是竹林景象的实写，更是诗人心中理想精神境界的象征。 尾联“直须放手留閒地，别待春雷见子孙”，既是对汰竹方法的总结，也升华了全诗的哲理。它强调要果断行动（“放手”），预留成长空间（“留閒地”），然后顺应自然（“待春雷”），方能孕育新的生机（“见子孙”）。这体现了宋代文人融汇了儒家“有为”与道家“无为”的处世智慧。整首诗语言质朴而意蕴深远，将日常琐事提升到哲理高度，展现了宋诗以理趣见长的典型特色，以及宋代士大夫对清雅生活和内在修养的自觉追求。

注释

汰竹：汰，淘汰、剔除。汰竹即指间伐、修剪竹林，去除多余的、生长不良的竹子。。
与世论交独厌数：与世人交往，唯独讨厌那些繁杂、琐碎（的人或事）。数，音shuò，繁多、琐碎。。
此君：指竹子。典出《世说新语·任诞》，王子猷（王徽之）曾暂寄人空宅住，便令种竹，曰：“何可一日无此君？”后以“此君”为竹的代称。。
多冗：繁多而杂乱。冗，多余、繁杂。。
虚静：虚空、宁静。这里指通过修剪使竹林疏朗，营造出清幽宁静的意境。。
延清影：延，招引、容纳。清影，指竹子清瘦、疏朗的影子。。
芟除：音shān chú，割除、铲除。。
恶根：指生长不良、杂乱、有病害的竹根或竹笋。。
晻霭：音ǎn ǎi，昏暗的云气。开晻霭，指云雾散开，远山显现。。
繁鸟：众多的鸟。。
直须：正应当，就应该。。
放手留閒地：放开手脚，为竹林留出空闲、疏朗的生长空间。閒，同“闲”。。
别待春雷见子孙：只需等待春雷一响，就能看到新生的竹笋（子孙）破土而出。子孙，比喻新生的竹笋。。

背景

此诗为北宋史学家、诗人刘攽所作。刘攽（1023—1089），字贡父，临江新喻（今江西新余）人，与兄刘敞同登庆历六年（1046年）进士第，是北宋中期著名的学者，尤精于史学，曾协助司马光编修《资治通鉴》，负责汉代部分。他仕途并非一帆风顺，性格耿直，因反对王安石变法而受到排挤，屡遭贬谪。这样的经历使他对官场的纷繁复杂和人际交往的虚伪琐碎有深切体会。 北宋时期，文人雅士普遍追求园林雅趣和精神寄托，竹因其“虚心”、“有节”、“常青”的特性，成为君子人格的象征，种竹、赏竹、咏竹是士大夫文化生活的重要组成部分。刘攽此诗题为“和人汰竹”，应是与友人唱和之作，讨论的虽是具体的园艺活动——“汰竹”（间伐竹林），但其深层意涵远超于此。诗人将汰竹过程中“去冗除杂”的必要性，与个人在复杂的人际关系和官场环境中如何保持内心清净、甄别友朋、修养品德的思考紧密结合。这首诗创作于其人生阅历丰富的时期，反映了他历经宦海沉浮后，对如何营造一个外在清幽、内在安宁的生活与精神空间的深刻感悟，是宋代士大夫将日常生活艺术化、哲理化的一个生动例证。
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