原文

木落山重重，溪长雨霏霏。
云惨伤客容，风饕裂征衣。
我行已千里，恨无羽翰飞。
倒帆近古寺，烟钟深翠微。
明轩快远目，俛仰涵清辉。
上人惠休辈，道眼与世遗。
匡床竹火炉，翛然自忘机。
馀生尚奔迫，所遇非所依。
天地兵革满，乡关音信稀。
拊膺坐长啸，岁晚将安归。
五言古诗 人生感慨 僧道 写景 凄美 叙事 古迹 山峰 悲壮 抒情 文人 民生疾苦 江南 沉郁 游仙隐逸 游子 秋景 雨景 黄昏

译文

树叶凋零，群山叠嶂；溪流绵长，细雨霏霏。阴云惨淡，使行客容颜忧伤；寒风凛冽，似要撕裂远行的衣衫。我已跋涉了千里之遥，只恨没有翅膀可以飞翔。落下船帆，靠近古老的寺院，云雾中传来钟声，回荡在青翠的山间。明亮的轩窗令人视野开阔，俯仰之间，身心都沉浸在这片清朗的光辉里。宝胜寺的这位高僧，如同南朝诗僧惠休一般，以洞察世事的慧眼，超然于尘世之外。他安坐在方正的竹床旁，守着火炉，悠然自得，忘却了世俗的机心。而我余生仍在奔波劳碌，所遇皆非可以依托的归宿。天地间战乱频仍，故乡的音信日渐稀少。我拍打着胸膛，独自坐着发出长长的叹息：在这岁末时节，我将归向何方？

赏析

《赠宝胜主僧》是宋代诗人李处权的一首五言古诗，通过描绘旅途艰辛、拜访僧寺的经历，深刻抒发了乱世漂泊的悲苦与对超脱境界的向往。全诗结构清晰，情感层层递进，艺术手法多样。 开篇四句以景物烘托起兴，“木落”、“溪长”、“云惨”、“风饕”等意象，共同构建了一幅萧瑟、凄冷、路途艰难的深秋行旅图，为全诗奠定了沉郁的基调。“我行已千里”两句直抒胸臆，道出旅途劳顿与归心似箭却不得的无奈。 中间部分笔锋一转，写抵达古寺后的见闻感受。“倒帆近古寺”至“翛然自忘机”数句，描绘了古寺环境的幽深宁静与僧人的超然自在。“烟钟深翠微”一句，视听结合，意境空灵，与之前的旅途艰辛形成鲜明对比。对僧人的刻画，既用“惠休辈”的典故赞誉其文采与修为，更通过“匡床竹火炉”的简朴场景和“翛然自忘机”的神态，生动展现了其淡泊超脱的精神境界。这既是诗人眼前的实景，也是他内心渴望的理想境界的投射。 最后六句，情感再次发生转折，从对僧人生活的钦慕回到自身残酷的现实。“馀生尚奔迫”以下，直言自身处境的困顿与时代的动荡。“天地兵革满，乡关音信稀”两句，以高度概括的语言揭示了时代背景——战乱频仍，民生凋敝，个人在时代洪流中的渺小与无助。结尾“拊膺坐长啸，岁晚将安归”，以动作（拊膺、长啸）和直抒胸臆的诘问收束全诗，将个人的漂泊之痛、家国之忧、前途之茫然的复杂情感推向高潮，余韵悠长，极具感染力。 整首诗运用了对比手法（旅途艰辛与古寺宁静、僧人之超脱与诗人之奔迫），语言质朴而情感深沉，真实反映了南宋初期士人在动荡时局中的普遍心态，既有对现实的深刻观照，也有对精神归宿的执着探寻。

注释

木落：树叶凋落。。
霏霏：形容雨雪细密的样子。。
饕：传说中的一种凶恶贪食的野兽，此处形容风势猛烈如饕餮，寒冷刺骨。。
羽翰：翅膀。翰，鸟的羽毛。。
倒帆：落下船帆，指停船靠岸。。
烟钟：云雾缭绕中传来的钟声。。
翠微：青翠的山色，也指青山。。
明轩：明亮的窗户或长廊。。
俛仰：即俯仰，低头和抬头，形容时间短暂或环顾四周。。
涵清辉：沉浸、沐浴在清朗的光辉中。。
上人：对僧人的尊称。。
惠休辈：像南朝诗僧汤惠休那样的人。惠休，南朝宋齐间著名诗僧，善诗文。。
道眼：指洞察事物本质的智慧眼光，佛教用语。。
与世遗：超脱于世俗之外。遗，遗弃、超脱。。
匡床：方正安适的床。。
翛然：无拘无束、超脱自在的样子。。
忘机：忘却机巧功利之心，心境淡泊。。
兵革：兵器和甲胄，代指战争。。
拊膺：拍打胸膛，表示悲愤或哀痛。。

背景

此诗创作于南宋初期，具体时间可能在宋高宗建炎、绍兴年间。这一时期，金兵大举南侵，北宋灭亡，南宋朝廷仓促建立，战火连绵，社会极度动荡，百姓流离失所。诗人李处权亲身经历了这场巨大的历史变局。 李处权，字巽伯，号崧庵惰夫，汝阴（今安徽阜阳）人。他是北宋名臣李淑的曾孙，出身仕宦之家。南渡后，他长期漂泊流离，生活困顿，其诗作多反映战乱现实与个人身世之感。这首《赠宝胜主僧》正是他羁旅生涯的一个缩影。诗中的“我行已千里”、“天地兵革满，乡关音信稀”等句，绝非虚言，而是当时无数南渡士人真实处境的写照。在兵荒马乱中，寺院往往成为文人暂时栖身、寻求心灵慰藉的场所。拜访僧侣、交流诗文，也是当时士人生活的一部分。 因此，这首诗的创作契机，很可能是一次真实的旅途投宿经历。诗人于岁末寒冬，在艰辛跋涉后偶入宝胜寺，受到主僧的接待。寺院的宁静与僧人的超然，强烈反衬出外部世界的动荡与自身命运的悲苦，从而触发了诗人胸中积郁的家国之痛与身世之悲，遂有此作。它不仅仅是一首赠答诗，更是一幅乱世文人的心灵图景，具有深刻的时代烙印。
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