原文

君平隐于卜，百钱非少多。
术妙语更简，数精心匪他。
群书了在口，诵解如县河。
驰声日籍籍，问肆肩相摩。
小人恶切直，先生无诡阿。
有时隘穷巷，轩冕纷巍峨。
朋来竞徼福，习吉理则那。
从而再三渎，不告反嘲诃。
少焉一閧散，帘前可张罗。
要知安分者，鲁叟正波波。
五言古诗 人生感慨 含蓄 咏物 咏物抒怀 抒情 文人 旷达 村庄 江南 江湖诗派 沉郁 讽刺 说理 隐士

译文

严君平隐居以占卜为业，每日百钱便已足够，不求更多。这位术士技艺精妙言语却简洁，术数精通而心无旁骛。他胸罗万卷，讲解起来口若悬河。名声日益显赫，前来占卜的店铺前人们摩肩接踵。世俗小人厌恶切中要害的直言，而先生却从不诡诈阿谀。有时他身处偏僻陋巷，而达官贵人的车驾纷至沓来。人们争相前来祈求福运，却只习惯听吉利话，道理就是如此。有人因此再三纠缠冒犯，先生不予告知反而加以嘲笑呵斥。不一会儿喧闹的人群散去，门前冷清得可以张网捕鸟。要知道安分守己、不慕虚荣的人，就像那四处奔波的孔圣人一样，自有其崇高的追求。

赏析

刘克庄的《赠术士》是一首借赠诗以言志、寓含深刻社会批判的五言古诗。全诗通过塑造一位技艺高超、品行高洁的隐逸术士形象，与趋炎附势、只喜吉言的世俗众生形成鲜明对比，表达了作者对独立人格与真正智慧的推崇。 诗歌开篇以西汉高士严君平作比，奠定了术士安贫乐道、术精德高的基调。“术妙语更简，数精心匪他”精准概括了其专业素养与人格特质。随后，诗人以“驰声日籍籍，问肆肩相摩”的夸张笔法，描绘了术士名声大噪后门庭若市的盛况，为下文转折埋下伏笔。 诗歌的核心矛盾在于术士的“切直”与世人的“恶切直”、“习吉”。前来问卜者多为“徼福”的功利之徒，他们只想听到想要的吉利预言，一旦术士直言相告或拒绝迎合，便“从而再三渎”，表现出轻慢与纠缠。术士的反应是“不告反嘲诃”，其耿介孤高的形象跃然纸上。当人群“一閧散”后，“帘前可张罗”的冷清场景，既是对世态炎凉的生动写照，也反衬出术士坚守原则、不随波逐流的可贵。 结尾“要知安分者，鲁叟正波波”是全诗画龙点睛之笔。诗人将这位安于贫贱、坚守道义的术士，与为推行大道而栖栖遑遑的孔子相提并论，极大地提升了诗歌的思想境界。这暗示真正的“安分”并非消极避世，而是安于内心的道义与原则，即便如孔子般奔波劳碌，亦是崇高的“安分”。此诗语言质朴而犀利，对比强烈，在赠答酬唱的外壳下，包裹着对世道人心的深刻洞察与对理想人格的热切呼唤，体现了刘克庄作为江湖诗派代表作家关注现实、笔锋犀利的创作特点。

注释

君平：指严君平，西汉著名隐士，精通卜筮，在成都以占卜为生，每日得百钱即闭门研读《老子》。。
百钱非少多：化用严君平典故，指其每日占卜所得仅取百钱，足用即可，不贪多求富。。
术妙语更简：占卜之术精妙，解说却非常简洁。。
数精：术数（占卜推算）精通。。
心匪他：心思纯正，没有其他杂念或欺诈意图。。
群书了在口：各种典籍了然于胸，能随口诵解。。
诵解如县河：形容讲解流畅，口若悬河。县，通“悬”。。
驰声：名声远扬。。
籍籍：形容名声很盛，众口喧腾的样子。。
问肆：占卜问卦的店铺。。
肩相摩：肩膀互相摩擦，形容前来问卜的人非常多，拥挤不堪。。
恶切直：厌恶直言不讳的忠告。。
诡阿：诡诈、阿谀奉承。。
隘穷巷：居住在狭窄偏僻的小巷。。
轩冕：古代卿大夫的车服，代指达官贵人。。
巍峨：高大华贵的样子。。
徼福：祈求福分。徼，通“邀”，求取。。
习吉：习惯于（只）听吉利的话。。
理则那：道理就是那样（指只爱听吉言）。那，同“奈”，奈何。。
渎：轻慢，不敬。这里指反复追问，纠缠不休。。
嘲诃：嘲笑、呵斥。。
閧散：喧闹的人群散去。閧，同“哄”，喧闹。。
张罗：张设罗网捕鸟，形容门庭冷落，可以捕鸟。。
鲁叟：指孔子。孔子是鲁国人，故称。。
波波：奔波忙碌的样子。语出《论语·微子》：“丘何为是栖栖者与？无乃为佞乎？”孔子为推行其道而周游列国，四处奔波。。

背景

此诗为南宋著名诗人刘克庄所作。刘克庄一生历经孝宗、光宗、宁宗、理宗、度宗五朝，仕途坎坷，屡遭贬谪，因其耿直敢言而得罪权贵。他晚年退居乡里，成为江湖诗派的领袖人物。江湖诗派诗人多布衣或沉沦下僚，作品常反映社会现实，抒发个人不平之气。 南宋中后期，社会矛盾加剧，朝政腐败，士风日下。求神问卜之风在社会各阶层盛行，人们往往不问是非，只求福禄吉兆，反映了普遍的功利与浮躁心态。刘克庄此诗很可能创作于其晚年闲居福建莆田期间。诗中那位不阿谀、不媚俗的术士形象，无疑是作者自身人格的投射与理想化的写照。他借赠术士之名，行批判现实之实，讽刺了那些只爱听好话、追求虚名浮利的世俗之人，同时赞扬了在浊世中保持清醒、坚守道义的独立精神。将术士与孔子类比，也体现了刘克庄作为理学家（他师从真德秀）对儒家“安贫乐道”、“忧道不忧贫”精神的认同与追求。
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