原文

带如当风衣出水，曹吴丹青古莫比。
一时更有刘与杨，妙手斲泥端及此。
叶生心匠何瑰奇，异代同声人所推。
颇甘蔬饭绝肉想，神物自应来护持。
花鬘珠冠宝月相，补陀宝山移海上。
净瓶杨柳翠鹦鹉，突兀惊人焕寻丈。
十六尊者初不同，俨然肖貌清而雄。
或伏猛虎制毒龙，或飞锡杖凌虚空。
伟哉功刮造化窟，凛发天风肃毛骨。
来观堵立万口传，坐看声名从此出。
七言古诗 人生感慨 写景 友情酬赠 咏物抒怀 文人 激昂 豪放 赞叹 颂赞

译文

画中人物衣带飘拂如沐清风，衣衫贴体似出水中，曹仲达与吴道子的古法今已难比。当代更有刘、杨诸位妙手，技艺超群挥洒自如竟达此境。叶生你的艺术构思何等瑰丽奇绝，虽处今世却与古贤声名同辉令人推许。你甘于蔬食断绝荤腥之念，这般虔诚自有神物前来护持。看那观音头戴花蔓珠冠宝相如月，仿佛将普陀圣境移到了海上此地。净瓶杨柳旁伴着翠色鹦鹉，画幅高耸光彩焕发惊人寻丈。十六位尊者相貌神情各不相同，个个容貌清癯又气度雄奇。有的降伏猛虎制服毒龙，有的手持锡杖飞升凌越虚空。伟哉！这画功简直能探取造化的奥秘，观之如天风凛冽令人肃然起敬。前来观赏的人墙立如堵万口传颂，眼看你的声名必将从此远扬四方。

赏析

李纲的《赠叶生》是一首热情洋溢的题画诗，以诗笔为画艺作传，生动展现了宋代画家叶生（生平待考）高超的宗教人物画造诣，并表达了对其人品与艺品的双重推崇。全诗艺术特色鲜明，主要体现在以下方面：首先，诗歌结构清晰，层层递进。开篇以曹衣出水、吴带当风的典故确立古今画艺的至高标杆，随即引入当代刘、杨等名家作为铺垫，最终将焦点汇聚于叶生，通过“异代同声”的评价，将其直接置于艺术史的脉络中予以定位，手法高明。其次，诗歌运用了丰富的绘画批评术语和生动的比喻。如“心匠何瑰奇”赞其构思，“斲泥”喻其技艺纯熟，“功刮造化窟”极言其艺术创造力已通自然之道。对画作的描绘更是具体入微，从观音的“花鬘珠冠宝月相”到罗汉的“或伏猛虎制毒龙”，既有整体气象的渲染（“突兀惊人焕寻丈”），又有细节神态的捕捉（“俨然肖貌清而雄”），充分体现了“诗中有画”的特点。再者，诗歌将画艺与人品相结合。诗人特意点出叶生“颇甘蔬饭绝肉想”的清苦生活与虔诚心态，并认为这正是其画作能得“神物护持”、感动观者的内在原因，体现了宋代文人画论中重视画家修养与心性的观念。最后，诗歌语言雄健，气势充沛。尤其是结尾“凛发天风肃毛骨”、“坐看声名从此出”，既传达出画作带来的强烈审美震撼，也寄托了诗人对友人艺术成就必将获得公认的坚定信心，充满了豪迈激昂的情感色彩。整首诗不仅是一幅用文字绘就的精妙画作，更是一篇见解深刻的画论，具有很高的艺术与史料价值。

注释

带如当风衣出水：形容画中人物衣带飘举，如被风吹拂；衣衫贴体，如刚从水中出来。这是对高超人物画技法的赞美，源自对吴道子、曹仲达画风的概括。。
曹吴：指北齐画家曹仲达和唐代画家吴道子。曹仲达画人物衣纹稠叠紧窄，如刚从水中出来，称“曹衣出水”；吴道子画人物衣带飘举，称“吴带当风”。二人并称“曹吴”，代表两种不同的人物画风格。。
丹青：绘画的代称，因古代绘画常用朱红和青色颜料。。
刘与杨：可能指与叶生同时代或稍早的杰出画家，具体所指待考，诗中用以衬托叶生技艺之高。。
斲泥：用刀斧砍削泥土。比喻技艺高超，挥洒自如，不着痕迹。语出《庄子·徐无鬼》中匠石运斤成风的故事。。
端及此：竟然达到这种境界。端，果真，确实。。
心匠：指独特的艺术构思和创造力。。
异代同声：虽处不同时代，但艺术成就和声誉可与古代大师相提并论。。
蔬饭绝肉想：甘于素食，断绝吃肉的念头。形容叶生生活清苦，潜心艺术，不慕奢华。。
神物自应来护持：因其虔诚与高超技艺，神明（或指画中神佛）自然会来护佑他。。
花鬘珠冠宝月相：描绘观音菩萨的庄严法相。花鬘，花环；珠冠，饰有宝珠的冠冕；宝月相，如明月般清净圆满的容颜。。
补陀：即普陀山，中国佛教四大名山之一，观音菩萨的道场。。
净瓶杨柳：观音菩萨手持的法器净瓶和杨柳枝，象征洒甘露、救苦难。。
翠鹦鹉：绿色的鹦鹉。佛经中常有鹦鹉闻法、供养的记载，画中或为观音身旁的灵禽。。
突兀惊人焕寻丈：画作气势雄伟，光彩夺目，高达一寻一丈（古代长度单位，约合八尺到一丈）。形容画幅巨大，视觉效果震撼。。
十六尊者：即十六罗汉，佛陀的十六位得道弟子，受佛嘱咐，不入涅槃，常住世间，护持正法。。
肖貌：相貌逼真。肖，相似。。
或伏猛虎制毒龙：有的罗汉降伏猛虎，制服毒龙。表现罗汉的神通威德。。
或飞锡杖凌虚空：有的罗汉手持锡杖，飞升于虚空之中。锡杖，僧人所持法器。。
功刮造化窟：艺术功力简直能深入、探取大自然创造力的奥秘。刮，发掘，探取。造化窟，指天地创造万物的本源。。
凛发天风肃毛骨：画作散发出凛然如天风般的气势，令人观之肃然起敬，毛骨悚然（此处为赞叹之意）。。

背景

此诗为南宋初期名臣、文学家李纲所作。李纲是著名的抗金领袖，亦是一位学识渊博、著述丰富的文人。他历经北宋末年的动荡与南宋初建，虽在政治上屡遭挫折，但始终心系家国，其诗文创作也常怀慷慨之气。这首《赠叶生》的创作具体年份不详，但从内容看，应是他观赏了画家叶生所作的佛教人物画（很可能是巨幅的观音、罗汉群像）后，深感震撼，遂赋诗相赠。宋代是佛教绘画，尤其是罗汉画和观音像创作的高峰期，出现了许多技艺精湛的职业画家和文人画家。李纲在诗中提到的“刘与杨”，可能指当时画坛的名家，这反映了南宋画坛人物画传承与竞争的活跃局面。叶生其人，史传无载，幸赖李纲此诗，我们得以知其画艺之精绝与生活之清苦。此诗的创作，不仅是对一位杰出画家的礼赞，也折射出李纲个人的艺术趣味与审美理想。在经历山河破碎、世事纷扰之后，或许叶生笔下那庄严宁静、充满超拔力量的佛国世界，以及画家本人甘守清贫、潜心艺事的精神，给予了李纲某种精神上的慰藉与共鸣。这首诗因此超越了普通的酬赠之作，成为连接政治家情怀与艺术家心灵的一座桥梁。
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