原文

九江使君何殷勤，千里遗我款识文。
夏匜商钟迄周鼎，良工模刻锱铢分。
先秦述作知渊源，相斯不绍嗟无传。
历载数千如昨日，人与宝器名俱镌。
使君雅尚心绝俗，考古稽疑如不足。
搜罗遐迩极闻见，附益之功思更续。
曾奉宣和乙夜观，万丈光芒牛斗寒。
兵戈散落人间世，神护往往投衣冠。
时去事非空叹息，玉轴牙签蛛网织。
载行何啻数橐驼，变故纷纷岂人力。
烟尘翳没咸阳道，尺璧寸珠沉野草。
秋风吹梦入长安，白发苍颜日枯槁。
七言古诗 人生感慨 叙事 咏史怀古 咏物 咏物抒怀 悲壮 抒情 文人 江南 沉郁 秋景 苍凉

译文

九江的徐使君情意是何等恳切，不远千里赠我这些钟鼎款识的拓本或摹刻。从夏代的匜、商代的钟到周代的鼎，良工巧匠的摹刻精细入微，分毫不差。通过这些可以知晓先秦著述的渊源，令人叹息李斯的小篆传统未能承继而失传。历经数千年仿佛就在昨日，人与宝器的名字一同被镌刻留存。使君您志趣高雅超脱凡俗，考察古物、探究疑难似永不知足。搜罗远近见闻已达极致，仍思虑着如何继续增补这份功业。这些宝物曾有幸在宣和年间的深夜被御览，其万丈光芒直冲牛斗星宿。战乱兵戈使其散落人间，仿佛有神灵护佑，最终投向了您这样的衣冠之士。时光流逝世事已非，只能空自叹息；昔日珍若玉轴牙签的文物，如今已蛛网尘封。运输它们何止用了数头骆驼，然而世事变迁纷纷扰扰，又岂是人力所能掌控？战火的烟尘遮蔽了通往京城的道路，珍贵的璧玉明珠沉埋于荒野草丛。秋风吹来，我的梦魂仿佛又回到了长安，而现实中已是白发苍颜，日渐憔悴。

赏析

李纲的《谢徐献可送款识刻》是一首融咏物、叙事、抒情与咏史于一体的七言古诗。全诗以答谢友人馈赠古器款识刻拓为缘起，层层展开，既表达了对友人考古雅尚的钦佩与感激，更借此抒发了对文物散佚、国运衰微的深沉感慨与个人身世飘零的悲怆。 在艺术手法上，诗歌展现了李纲作为政治家和诗人的双重特质。开篇叙事平实，点明赠受之事与文物内容。随即以“夏匜商钟迄周鼎”进行铺陈排比，展现文物时间跨度之大与摹刻之精，为后文的咏史张本。“先秦述作知渊源”至“附益之功思更续”数句，既赞扬了徐献可的学术热忱与贡献，也隐含了对文化传承中断的忧虑。 诗歌的情感转折与升华出现在“曾奉宣和乙夜观”之后。诗人巧妙地将个人馈赠之物与国家记忆相连，用“万丈光芒牛斗寒”的辉煌过去，与“兵戈散落”、“玉轴牙签蛛网织”的凄凉现状形成强烈对比。这种今昔盛衰的对照，不仅指向文物的命运，更深切地影射了北宋王朝由极盛（宣和）骤衰（靖康之变）的惨痛历史。“变故纷纷岂人力”一句，道出了在巨大历史洪流面前个人的无力感，沉痛至极。 结尾四句，意境苍凉。“烟尘翳没咸阳道”以意象叠加的手法，将战乱（烟尘）、故都（咸阳道）、珍宝（尺璧寸珠）与荒芜（野草）融为一体，构成一幅破败的时代画卷。最终，“秋风吹梦入长安，白发苍颜日枯槁”，将故国之思与身世之悲合二为一，秋风萧瑟，梦回故都，而现实中的诗人已是憔悴不堪，余韵悠长，令人扼腕。全诗情感真挚，思虑深沉，在酬赠之作中注入了厚重的家国情怀与历史意识，是李纲南渡后诗歌风格的典型体现。

注释

九江使君：指徐献可。使君，汉代对刺史的称呼，后用作对州郡长官的尊称。九江，地名，今属江西。。
殷勤：情意恳切深厚。。
款识文：指古代钟鼎彝器上铸刻的文字。款，阴文，凹入者；识，阳文，凸出者。。
夏匜商钟迄周鼎：从夏代的匜、商代的钟到周代的鼎。匜（yí），古代盥洗时舀水的器具。迄，到。。
锱铢分：形容模仿得极其精细，连极小的重量单位（锱、铢）都不差。锱铢，古代很小的重量单位，比喻极微小的数量。。
相斯：指李斯，秦朝丞相，以小篆统一文字，亦是书法家。。
不绍：未能继承。绍，继承。。
历载数千：经历了数千年。。
镌：雕刻。。
雅尚：高雅的志趣。。
考古稽疑：考察古物，查究疑难。稽，查考。。
遐迩：远近。。
附益之功：指在已有的基础上进一步补充增益的功绩。。
宣和：宋徽宗赵佶的年号（1119-1125年）。。
乙夜观：指在深夜时分观赏。乙夜，二更时候，约为夜间十点。。
牛斗寒：形容宝物光芒上冲牛宿和斗宿，使星宿都感到寒意。用龙泉、太阿宝剑剑气冲天的典故。。
兵戈散落：指因战乱而流散。。
神护往往投衣冠：仿佛有神灵护佑，使宝物（款识刻）最终归于有德之人（徐献可）之手。投，归向。衣冠，指士大夫、文明礼教之人。。
玉轴牙签：指珍贵的书画卷轴和书签，代指珍贵的文物收藏。。
蛛网织：结满了蜘蛛网，形容荒废、无人问津。。
载行何啻数橐驼：运输这些文物所用的骆驼何止数头。啻（chì），只，仅。橐（tuó）驼，骆驼。。
变故纷纷：指接连发生的变乱，此处特指靖康之变。。
烟尘翳没咸阳道：战火的烟尘遮蔽了通往咸阳（代指北宋都城汴京）的道路。翳（yì），遮蔽。。
尺璧寸珠：直径一尺的璧玉，直径一寸的珍珠，泛指极其珍贵的宝物。。
沉野草：埋没于荒野草丛之中。。
秋风吹梦入长安：秋风吹来，梦中仿佛回到了长安（亦代指汴京）。。
日枯槁：形容自己因忧国伤时而日渐憔悴。。

背景

此诗创作于南宋初期，作者李纲历经靖康之变，北宋覆亡，高宗南渡。李纲作为坚定的主战派领袖，曾短暂出任宰相，力主抗金，但屡遭排挤，壮志难酬，晚年多在地方任职或闲居。 诗题中的徐献可，即徐兢，字献可，是宋代著名的书画鉴赏家、金石学家，曾出使高丽，著有《宣和奉使高丽图经》。他雅好收藏，与李纲有交谊。诗中提到的“款识刻”，很可能是指徐兢所收藏或摹拓的古代青铜器铭文拓本。北宋徽宗宣和年间，皇室曾大力搜集古物，编纂《宣和博古图》，金石之学兴盛。然而，随着金兵南下，汴京沦陷，内府珍藏与民间文物在战乱中大量散佚毁损，文化浩劫空前。 李纲收到友人千里迢迢送来的这些文物摹本，触物生情。这些承载着三代文明的“款识文”，不仅勾起了他对北宋承平时期文化盛况的回忆（“曾奉宣和乙夜观”），更尖锐地刺痛了他对国破家亡、文明凋零的现实伤痛。因此，这首答谢诗远远超出了寻常的酬唱范畴，成为了一曲借文物命运哀悼时代悲剧、抒发士大夫文化忧思与身世之感的沉痛挽歌。诗歌中“兵戈散落”、“变故纷纷”、“烟尘翳没”等语，皆是对靖康之难及其后续影响的直接写照。
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