原文

何年此峰独飞来，群山让秀中崔嵬。
神刓天画不可状，仰视孤高摩斗魁。
蕴灵产此万珍木，隆霜几度森不摧。
异僧一见乃能识，击洞果有猿声哀。
灵隐之南天竺北，筑亭结屋初谁媒。
直疑朱夏落冰雪，亦恐白昼藏风雷。
槛泉清可数毛发，白石齿齿如琼瑰。
参差透影微日下，淅沥生籁长飔回。
恍然若欲学蝉脱，洗眼绿净无纤埃。
已将缨尘付流水，更以屐齿留苍苔。
南丰家世有人物，幅巾藜杖同裴徊。
剧谈抵掌共相对，惜无玉酒倾金罍。
七言古诗 亭台 写景 友情酬赠 古迹 山峰 山水田园 抒情 文人 旷达 江南 淡雅 清新 游仙隐逸 隐士

译文

不知何年这座奇峰独自飞来，群山都退让出秀色，任它巍然高耸。那神灵雕琢、天公描绘的形态难以形容，仰头望去，孤高的峰巅仿佛要触摸到北斗星。它汇聚灵气，生长出万千珍奇树木，历经几度严霜依然森然挺立，不曾摧折。唯有异域高僧一见便能识得它的来历，拍击山洞，果然传出猿猴哀切的啼声。在灵隐寺南、天竺山北，最初是谁发起在此筑亭建屋？真让人怀疑盛夏时节这里会落下冰雪，也恐怕白昼之中隐藏着风雷。栏杆边的泉水清澈得能数清毛发，水底的白石如牙齿般排列，好似美玉琼瑰。阳光微透，投下参差斑驳的树影；泉声淅沥，与悠长的回风交织成天然清籁。恍然间仿佛要学那蝉儿脱壳，超然物外，洗净双眼，只见一片碧绿澄净，没有一丝尘埃。已将世俗的烦扰付与流水，更愿让木屐的齿痕长留在苍苔之上。南丰曾氏家族代有才人，今日你幅巾藜杖，与我一同在此徘徊。我们抵掌剧谈，相对甚欢，只可惜没有美酒玉液来斟满那金罍。

赏析

这首诗是李弥逊陪同友人曾宏父游览杭州名胜时所作，是一首出色的山水纪游诗。全诗以“望”为核心，层层铺展，将飞来峰的奇崛、冷泉亭的清幽与同游的雅兴融为一体，展现了宋代文人典型的山水审美与精神追求。 开篇以问句起笔，“何年此峰独飞来”，引入关于飞来峰的神奇传说，赋予对象以历史纵深与神秘色彩。随后用“群山让秀”的拟人手法和“摩斗魁”的夸张想象，极写其孤高崔嵬之势。接着，诗人笔锋从宏观的山形转向微观的生态（“万珍木”）与人文典故（“异僧”、“猿声”），虚实结合，丰富了山峰的文化意蕴。 描写冷泉亭环境时，诗人调动了多种感官：视觉上，“朱夏落冰雪”的奇想与“白石齿齿如琼瑰”的细描，突出其清凉洁净的特质；听觉上，“淅沥生籁”捕捉了泉声与风声交织的微妙天籁。此处的环境描写并非客观再现，而是浸透了诗人的主观感受——“恍然若欲学蝉脱”，由景生情，自然引出涤尘忘机、向往超脱的内心波动。“已将缨尘付流水”一联，更是将这种洗心革面的愿望付诸形象的表达，体现了宋代士大夫在仕隐之间寻求精神平衡的普遍心态。 最后四句点明“陪游”主题，将自然之乐延伸至友朋之乐。以“南丰家世”赞誉友人出身，以“幅巾藜杖”勾勒其隐逸风神，“剧谈抵掌”则生动刻画了二人志趣相投、畅谈忘形的场景。结句“惜无玉酒倾金罍”，在轻微的遗憾中收束，反而更衬托出此时此地清谈玄赏的纯粹与珍贵，余韵悠长。全诗结构严谨，由远及近，由景及人，由形入神，语言清健而富有思致，充分体现了宋诗尚理趣、重人文的特质，是宋代山水酬唱诗中的佳作。

注释

曾宏父：诗人的友人，生平不详。。
冷泉亭：位于杭州灵隐寺前飞来峰下，临冷泉而建，为唐代杭州刺史元藇所建，白居易曾作《冷泉亭记》。。
飞来峰：又名灵鹫峰，位于杭州灵隐寺前，相传东晋时自印度飞来，故名。。
崔嵬：高耸的样子。。
神刓天画：形容山峰形态奇特，像是神灵雕刻、上天描绘而成，非人力所能形容。。
摩斗魁：形容山峰极高，仿佛能触摸到北斗星。斗魁，指北斗七星中形成斗形的四颗星。。
蕴灵产此万珍木：指飞来峰汇聚天地灵气，生长着众多珍奇的树木。。
隆霜：严霜，浓霜。。
异僧：指东晋时印度高僧慧理，他见此峰惊叹：“此乃天竺国灵鹫山之小岭，不知何以飞来？”。
击洞果有猿声哀：化用慧理典故，传说他曾呼出洞中猿猴。也暗含山林幽深之意。。
灵隐之南天竺北：点明冷泉亭的地理位置，在灵隐寺以南，天竺山以北。。
初谁媒：最初是由谁倡议建造的呢？媒，中介，引申为发起、促成。。
朱夏：盛夏。。
白石齿齿如琼瑰：形容泉水中的白石排列整齐，像美玉一样。齿齿，排列如齿状。琼瑰，美玉。。
淅沥生籁长飔回：形容泉水淅淅沥沥的声音与悠长的回风交织成天然的音乐。籁，孔穴发出的声音，泛指自然声响。飔，凉风。。
蝉脱：即蝉蜕，蝉幼虫脱壳。比喻超脱尘世。。
缨尘：冠缨上的尘土，比喻世俗的烦扰。。
屐齿留苍苔：木屐的齿印留在青苔上。指游览山水留下的痕迹，也暗含隐逸之趣。。
南丰家世：指曾宏父出身名门。南丰，指曾巩（南丰先生），此处或借指曾氏家族有贤才。。
幅巾藜杖：古代隐士或文人的装束。幅巾，用绢一幅束发。藜杖，用藜的老茎做的手杖。。
裴徊：同“徘徊”。。
剧谈抵掌：热烈地交谈，兴奋时以手击掌。形容谈话投机、兴致高昂。。
玉酒金罍：美酒和珍贵的酒器。罍，古代一种盛酒的青铜器。。

背景

此诗创作于南宋时期，作者李弥逊是一位力主抗金、因忤逆权相秦桧而遭贬斥的官员。他晚年退居福建连江，但仍关心国事。这首诗的具体创作时间虽不可详考，但从内容与情感基调推断，可能作于他仕途受挫、心境转向山水之后。游览杭州灵隐、飞来峰一带，是当时文人雅士的时尚。此地不仅风景绝佳，更因慧理开山、白居易作记等历史典故而充满文化底蕴，成为士大夫涤荡心胸、寄托情怀的所在。 诗中提到的友人“曾宏父”，或为曾姓士人，借“南丰家世”暗指其可能与文学大家曾巩同宗，显示了宋代士人交往中对家学门第的看重。此次登临唱和，既是朋友间的雅集，也是一次精神上的寻幽与慰藉。在南宋偏安一隅的大背景下，许多文人既怀有对北方故土的隐忧，又不得不在江南的明山秀水中安顿身心。诗中“洗眼绿净无纤埃”、“已将缨尘付流水”的表述，固然有寻求超脱的意向，但也隐约透露出对现实纷扰（或即指官场倾轧、国事蜩螗）的疏离与无奈。因此，这首纪游诗不仅是对自然美景的礼赞，也承载了特定历史时期士人的复杂心绪与精神寄托。
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